tag:blogger.com,1999:blog-5470584464307425272024-03-05T02:49:39.773-08:00PATAS EN LA FUENTEUnknownnoreply@blogger.comBlogger24125tag:blogger.com,1999:blog-547058446430742527.post-2123909408120485022013-03-06T09:03:00.002-08:002013-03-06T09:05:28.716-08:00SOLO SILENCIO<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: justify;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Sólo silencio. Toda palabra es banal. Este escrito es banal. Frente a lo indecible, el lenguaje se vuelve superfluo. Tres palabras: “Chávez ha muerto”. Tres palabras, tres míseras palabras, que no alcanzan. La muerte es un absoluto inabordable. La muerte quiebra al lenguaje. El que se va, no tiene más palabras, el que sufre la pérdida tampoco. La política está atravesada por el lenguaje y la muerte de Chávez es un acontecimiento político. Pero es más que eso. Quien escribe veía en Chávez no sólo un líder político, sino también un modelo, un amigo, un compañero, un familiar. Este escrito no es un escrito político, eso vendrá después. Este escrito no tiene ninguna intención, no significa nada. Este es el momento del luto. El desamparo atraviesa la carne, el dolor se vuelve un aguijón que se hunde en las cavidades más profundas del espíritu. La muerte no es algo natural. La muerte desnaturaliza todo. La muerte acontece y desrealiza todo aquello que era nuestra realidad. Se quiebra el espacio y el tiempo. Hay nihilismo y el nihilismo es indescriptible.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Está claro que continuaremos la senda que nos legó, porque él nos dio una luz en medio de la oscuridad que jamás se apagará, porque él nos enseñó un camino en medio del desierto y seguiremos ese camino cuesto lo que cueste y porque, fundamentalmente, “todos somos Chávez”.<span style="mso-spacerun: yes;"> </span>Pero hoy Chávez no está, ni lo estará jamás. “Chávez ha muerto” y, en este momento, todo consuelo es hipócrita, como lo son todas las palabras. “Chávez ha muerto”, una verdad seca, tajante, que dice todo y no dice nada. “Chávez ha muerto” y sólo nos quedan el dolor, la rabia, el anonadamiento.</span></div>
<span lang="ES-AR" style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 12pt; line-height: 150%;"><o:p><div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">Maximiliano BasilioCladakis</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right;">
<span lang="ES-AR" style="font-family: 'Times New Roman','serif'; font-size: 12pt; line-height: 150%;">5-3-13</span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw1DAqiewkrSRKhVBlJR0-iSLGavgLVuCMr4XzYzimNx906gvg-yTgdmQDKEwKp-NA-igkOuCHZQQuFAvr-MaQseVSNN22WZONTxiwbG_88mnWrv73U_wO0Etv0ocb3V1CBbzL9YnblAVw/s1600/AQUI+NO+SE+RINDE+NADIE.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="320" jsa="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjw1DAqiewkrSRKhVBlJR0-iSLGavgLVuCMr4XzYzimNx906gvg-yTgdmQDKEwKp-NA-igkOuCHZQQuFAvr-MaQseVSNN22WZONTxiwbG_88mnWrv73U_wO0Etv0ocb3V1CBbzL9YnblAVw/s320/AQUI+NO+SE+RINDE+NADIE.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">AQUI NO SE RINDE NADIE</td></tr>
</tbody></table>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right;">
<br /></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; margin: 0cm 0cm 10pt; text-align: right;">
<br /></div>
</o:p></span></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-547058446430742527.post-51723182294252346102013-02-21T05:54:00.003-08:002013-02-21T06:00:53.166-08:00La Idea de Europa<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">El </span><i style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">Manifiesto
por la Unión</i><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">, publicado por un grupo de intelectuales del Viejo Continente,
se abre en una doble dimensión en donde la crítica al neoliberalismo convive
con la antigua idealización de Europa como portadora de civilización y valores
humanitarios. Por un lado, el texto presenta críticamente el estado en que se
encuentran varios países europeos (se hace especial hincapié en Grecia e
Italia) y la forma en que la unidad monetaria se dio sin un proyecto político
común que fundamentara dicha unidad. Por otro lado, hay un llamamiento a
recuperar la “esencia”</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">de la antigua
Europa que </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">supo ser</span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"> </span><span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;">un faro en el mundo para iluminar a los
pueblos en el camino de la democracia y el humanismo. Son citados como ejemplos
la Revolución Francesa, Víctor Hugo, la solidaridad de Europa Occidental con la
Europa Cautiva (léase la Europa Comunista), el Derecho Romano, Pushkin y Lord
Byron. Precisamente, el manifiesto comienza con la severa advertencia de que
“Europa no está en crisis, está muriéndose, no Europa como territorio,
naturalmente, sino Europa como Idea”.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Si bien las críticas al monetarismo y a la
instauración del neoliberalismo como modelo hegemónico son correctas y
describen de manera adecuada (al menos según el criterio de quien escribe) las
causas de la situación en que se encuentran Grecia, España, Italia y Portugal,
el texto se funda en una idea de Europa que no sólo resulta irrisoria, sino,
sobre todo ofensiva. Irrisoria, porque sus autores parecen almas bellas
poseedoras de una ingenuidad tal que reduciría la historia de Francia a la
magnificencia de las obras de Hugo, la de Alemania a la suprema genialidad de
Hölderlin, la de Inglaterra a la
dionisiaca exuberancia de Byron; la Historia de Europa sería, entonces, la
Historia de la Belleza, la Cultura, la Democracia y la Humanidad. Ofensiva,
porque oculta (consciente o inconscientemente) el otro lado de la Idea de
Europa: el colonialismo, el saqueo de los pueblos no-europeos, las matanzas, los
genocidios, en suma, los mayores crímenes realizados en la historia de la
humanidad. El propio Sartre (un europeo) reconocía, en uno de sus textos más
lúcidos: “nosotros, europeos, nos hemos hecho hombres convirtiendo a los demás
en monstruos”. Efectivamente, a la Francia de Hugo, la fundamenta y sostiene la
Francia de Argelia, a la Inglaterra de Byron, la Inglaterra de la India y del
Apartheid; más adelante, a la Alemania de Hölderlin, le seguirá la Alemania del
Holocausto.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> La Idea de Europa que melancólicamente
añoran los intelectuales que firmaron el <i>Manifiesto</i>
tiene, pues, un “otro lado” que la posibilita y fundamenta, pero que los
autores ignoran, y si no la ignoran, la callan. Asia, África y América Latina han
sostenido históricamente la Idea de Europa con la sangre de millones. Europa
como “faro del mundo” sólo ha sido posible a partir del saqueo de los pueblos
no-europeos. Sus riquezas económicas, culturales, políticas, incluso su dulce
humanismo “puertas adentro” fueron posibilitadas a partir de la opresión y
explotación de no-europeos. En el caso
de América Latina, hay un texto (traducido en decenas de idiomas y que este
grupo de intelectuales parece no conocer) que describe perfectamente lo que
Europa ha significado para nuestra región: <i>Las
venas abiertas de América Latina </i>de Eduardo Galeano. No hace falta
describir lo dicho en esta obra, sino tan sólo señalar que en ella se ve
claramente la forma en que, al ser “descubierta” (como si no existiera antes de
la llegada de los europeos), América se inserta en el mercado mundial como
agente subordinado a los designios e intereses de las potencias mundiales. En
este sentido, la inclusión de América en el “mundo”, significó la exclusión de
millones de seres humanos. Nuestro Continente sólo era comprendido como proveedor
de recursos, tanto naturales como humanos, para la satisfacción de las
necesidades europeas. América (al igual que Asia y África) no importaba en
tanto tal, ni tampoco los millones de seres humanos que habitaban su territorio,
sino tan sólo en cuanto sirviesen a Europa. En términos hegelianos, Europa era
el sujeto de la Historia, América sólo su objeto. <o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Europa como Idea fundamentó, históricamente,
el colonialismo primero, y el neocolonialismo, después. Europa, sea España y
las misiones evangelizadoras, sea Inglaterra o Francia y la comprensión de la
civilización como capitalismo y libre mercado, legitimaron sus políticas
criminales sobre los demás pueblos del mundo a partir de la afirmación de sí
mismos como portadores de un progreso universal y unidireccional, como representantes
del estado más avanzado de la humanidad. Europa se enriqueció mientras los
demás se empobrecían y caían en niveles inimaginables de miseria, hambre e
ignominia. La Idea de Europa se levantaba de manera colosal sobre un mundo del
que era faro y sus habitantes se volvían cada vez más humanos, más cercanos, o
bien a Dios, o bien a la Idea Eterna del Hombre, pero del otro lado, las
sombras crecían y los hombres se convertían en menos que bestias.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Afortunadamente, y a pesar del lamento y de
la indignación de algunos intelectuales, Europa como Idea está muriendo, al
mismo tiempo que América Latina y otros pueblos no-europeos se están
convirtiendo en protagonistas de su propia historia. Esperemos, que esta vez,
la muerte de la Idea de Europa sea definitiva y que Europa sepa reconocerse
como un conjunto de pueblos entre otros conjuntos de pueblos.<o:p></o:p></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span style="font-size: 12pt; line-height: 150%;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">20-1-13</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span style="font-size: 16px;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Maximiliano Basilio Cladakis</span></span></div>
<table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwfOaxC4LozcEDWJdxPiU0UbzIm_aVcDrCg7KLfRj9f5wpdkU7K-x84q0TFsm3Wqp01z9G1mlqr1Kv-J5amtx7C6b9-gYnJgWyJkNwCxJgvUtXR3US-gdLODhBk4T2eUGnr-x_spezEPnh/s1600/wachituchi.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="289" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhwfOaxC4LozcEDWJdxPiU0UbzIm_aVcDrCg7KLfRj9f5wpdkU7K-x84q0TFsm3Wqp01z9G1mlqr1Kv-J5amtx7C6b9-gYnJgWyJkNwCxJgvUtXR3US-gdLODhBk4T2eUGnr-x_spezEPnh/s320/wachituchi.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Wachituchi-Paula Duró</td></tr>
</tbody></table>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-547058446430742527.post-66165653291149770272012-10-19T09:03:00.000-07:002012-10-19T09:06:47.316-07:00Sobre el 17 de Octubre<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Si el 17 de Octubre de 1945 debe ser
considerado como la fecha de origen del peronismo es algo que aún hoy continua
en debate. Sin embargo, de lo que no caben dudas es que la inmensa movilización
popular acontecida en ese día significó la emergencia en un primer plano de un sujeto colectivo que
será un actor central de nuestra historia: el Pueblo Peronista. Parafraseando a
Scalabrini Ortíz, el subsuelo ya estaba ahí, desde antes, pero fue ese 17 de
Octubre cuando se sublevó y apareció en <st1:personname productid="la Ciudad" w:st="on">la Ciudad</st1:personname> de las Luces, en <st1:personname productid="la Atenas" w:st="on">la Atenas</st1:personname> del Plata, en <st1:personname productid="la Paris" w:st="on">la Paris</st1:personname> de América Latina,
desplegando sus potencialidades frente a la mirada atónita del universo
porteño.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> La emergencia de ese sujeto colectivo
entrañó un punto de quiebre en el destino histórico de <st1:personname productid="la Argentina. La" w:st="on"><st1:personname productid="la Argentina." w:st="on">la Argentina.</st1:personname> La</st1:personname> manifestación de
las masas populares a <st1:personname productid="la Plaza" w:st="on">la Plaza</st1:personname>
de Mayo en pos de la libertad de Perón consolidó una identidad político-social
que transfiguró la forma de comprender e
interpretar la historia nacional, nuestro lugar en el mundo y la imagen que el
país (mejor dicho, ciertos sectores del país) tenía de sí mismo. El 17 de
Octubre fue un acontecimiento histórico en su sentido más fuerte, es decir, se
trató de una bisagra a partir de la cual la historia y su sentido no podrían
ser ya lo mismo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> En el artículo “La guerra tuvo lugar”,
Merleau-Ponty habla de la forma en que la entrada de la historia pone en jaque
las ideas y los valores vigentes. Efectivamente, el acontecimiento histórico
vuelve carne lo pensado y sostenido de manera abstracta. En el caso del 17 de
Octubre, las posiciones de la izquierda
tradicional, es decir, del Partido Socialista y del Partido Comunista, son
ejemplos claros. Tanto unos como otros se sumaron a la interpretación que los
sectores tradicionales habían hecho de la fecha con calificaciones despectivas
de la cuales una de las más conocidas es la de “aluvión zoológico”. Bajo esa
interpretación, los discursos progresistas, anticapitalistas y obreristas se
hicieron “carne” en la alianza con los sectores más reaccionarios de la
sociedad argentina y con la propia Embajada Estadounidense contra el peronismo
surgente. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Desde
el idelogicismo abstracto de la izquierda tradicional, el actor de las jornadas
históricas del 17 de Octubre no era el proletariado, sino otra cosa. Pensando
desde los canónes sarmientinos de “civilización/barbarie”, el PS y el PC comprendieron a las masas peronistas
en gestación como la entrada de la irracionalidad en una historia que
necesariamente debía ser racional. Por el contrario, desde el otro lado, es
decir, desde el naciente peronismo, se lo comprendió como la manifestación de
un movimiento, fundado principalmente en la clase obrera, que venía a dar
cuenta de las realidades profundas de <st1:personname productid="la Argentina" w:st="on">la Argentina</st1:personname>, realidades ocultas tanto por intereses
creados como por anteojeras ideológicas.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Es incuestionable que el 17 de Octubre
trastocó nuestra historia como acontecimiento que consolidó al que, tal vez,
pueda ser considerado como el movimiento político más importante de <st1:personname productid="la Argentina. Su" w:st="on"><st1:personname productid="la Argentina." w:st="on">la Argentina.</st1:personname> Su</st1:personname> significación y
resignificación continúan hoy presentes en la discusión y praxis políticas. No
es extraño que esto sea así, ya que el acontecimiento histórico interpela, no
sólo al presente y al pasado, sino también al futuro. Y ese futuro es hoy
nuestro presente.</span><br />
<div style="text-align: right;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">17/10/2012</span></div>
</div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><o:p> </o:p>Maximiliano Basilio Cladakis</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Filósofo</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEMjktRnTF8nGqt2ayVcxWUmlbilHlotkvh12_WuSIsALEh1ttMplITwG_hT1mTDe_XBdGLWyqLi1WeNTCcGczf8F_yXPc82PurDbKvDE15WQtQ6NZloutAW_VkpUz4NSa3Hq5VPfni5i0/s1600/17oct.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjEMjktRnTF8nGqt2ayVcxWUmlbilHlotkvh12_WuSIsALEh1ttMplITwG_hT1mTDe_XBdGLWyqLi1WeNTCcGczf8F_yXPc82PurDbKvDE15WQtQ6NZloutAW_VkpUz4NSa3Hq5VPfni5i0/s1600/17oct.jpg" /></a></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<o:p><br /></o:p></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-547058446430742527.post-74364579735364781552012-10-09T12:32:00.001-07:002012-10-19T09:04:24.973-07:00Un triunfo para las fuerzas populares de América Latina<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<br />
<div align="center" class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> Es indiscutible que las elecciones
acontecidas en Venezuela han tenido (y tienen) una relevancia internacional
mayúscula. Los medios de comunicación y las fuerzas políticas de varios países han
seguido de manera expectante el proceso electoral de <st1:personname productid="la República Bolivariana." w:st="on"><st1:personname productid="la República" w:st="on">la República</st1:personname> Bolivariana.</st1:personname>
En <st1:personname productid="la Argentina" w:st="on">la Argentina</st1:personname>,
la expectativa ha sido explícita. Periódicos, radios, cadenas de televisión
abierta y de cable, tanto “opositores” como “oficialistas” han hecho de estas
elecciones un acontecimiento central. Así también, gran parte de las fuerzas políticas
argentinas, han dado su apoyo a uno o a otro candidato. No es para menos, lo
que estaba en juego en las elecciones del 7 de Octubre no era solamente el
destino de Venezuela, sino, sin temor a exagerar, el de toda América Latina.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> La alternativa Chávez/Capriles es, pues, una
alternativa que atraviesa a toda la región. Por un lado, Chávez expresa la continuidad
y profundización del proceso de inclusión social, de integración regional y de
soberanía económica y política iniciado hace más de una década. Por otro lado,
Capriles representa el intento de las elites por retornar al poder político y
la reinstauración de las lógicas neoliberales como lógicas hegemónicas a la
hora de comprender la vida en sociedad. Está claro que los procesos que viven
los distintos países en donde han alcanzado el gobierno proyectos
nacional-populares tienen perfiles diferentes, identidades que se arraigan en
sus historias particulares, en las características propias de cada pueblo,
irreductibles unas a otras. Sin embargo, dichos procesos comparten un horizonte
común y sus identidades complementarias sustentadas en sus diferencias, las
cuales, en vez, de impedir la integración regional, la posibilitan y
enriquecen.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> En este sentido, la posibilidad de un
triunfo de Capriles que alentaban los medios hegemónicos tanto venezolanos como
de los demás países latinoamericanos, hubiera implicado un avance del <i>establishment</i> por sobre los procesos
transformadores que se están dando en América Latina. Por un lado, hubiera
alentado a las fuerzas de la reacción locales, dándoles un impulso “moral”. Por
otro, la alineación de Venezuela con Estados Unidos, bajo el paradigma del
regreso al Consenso Washington representada tácitamente por Capriles, hubiera
debilitado más que sensiblemente el proyecto de integración regional expresado
en organismos tales como UNASUR y <st1:personname productid="la CELAC. Sobre" w:st="on"><st1:personname productid="la CELAC." w:st="on">la CELAC.</st1:personname>
Sobre</st1:personname> todo, teniendo en cuenta, más allá de la importancia
del petróleo, la importancia simbólica que ha tenido <st1:personname productid="la Venezuela" w:st="on">la Venezuela</st1:personname> de Chávez en
estos últimos.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;"> El triunfo de Chávez, por tanto, ha sido un
triunfo para las fuerzas populares de América Latina. De ahí las palabras de
nuestra Presidenta, a sólo instantes de saberse el resultado electoral: “</span><span style="background: white; color: #333333;"><span style="font-family: Georgia, Times New Roman, serif;">Tu victoria también es la nuestra. La de
América del Sur y el Caribe. Fuerza Hugo! Fuerza Venezuela! Fuerza Mercosur y
Unasur!”</span><o:p></o:p></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: justify;">
<span style="background: white; color: #333333;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span style="background: white; color: #333333;"><span style="color: black;">9/10/12</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span style="background: white; color: #333333;"><span style="color: black;">Maximiliano Basilio Cladakis</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span style="background: white; color: #333333;"><span style="color: black;">Filósofo</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="line-height: 150%; text-align: right;">
<span style="background: white; color: #333333;"><span style="color: black;"><br /></span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="text-align: right;">
</div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPu9HFXsUUxVFwdpoEL2NSpdcYQ9NmIij3Mh6r2fm2wzF9wVTMDr7_Z7SFPwXDtrH5P3pCep130u2dv1ttcL6Pt2y2222df01sqk55_8e_P6Qx3yrwuWSQWg8bRiBJmuMLRzqtmjceSoUJ/s1600/ch.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgPu9HFXsUUxVFwdpoEL2NSpdcYQ9NmIij3Mh6r2fm2wzF9wVTMDr7_Z7SFPwXDtrH5P3pCep130u2dv1ttcL6Pt2y2222df01sqk55_8e_P6Qx3yrwuWSQWg8bRiBJmuMLRzqtmjceSoUJ/s1600/ch.jpg" /></a></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<br /></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">
Nota relacionada con la lucha por la hegemonía política. <a href="http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/cash/17-6327-2012-10-07.html">"Lo que está en juego"</a>, de Damián Pierbattisti, en Página 12.</div>
<br /></div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-547058446430742527.post-4073441157274364192011-11-18T20:46:00.000-08:002011-12-17T15:41:39.881-08:00Sobre los subsidios: algunos números comparativos<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><br />
<div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.5pt;">Por estos días el gobierno decidió eliminar el subsidio a la electricidad y gas a los sectores de altos ingresos que viven en Barrio Parque, Puerto Madero y los countries. La semana anterior, ya había anunciado la eliminación de subsidios para Bancos, Bingos, Casinos, Mineras y empresas de hidrocarburos. Según se informa en el diario Tiempo Argentino </span><span style="font-size: 13.5pt;"><a href="http://tiempo.elargentino.com/notas/quitan-subsidios-los-countries-puerto-madero-y-40-grandes-firmas"><span style="font-family: "Trebuchet MS";">http://tiempo.elargentino.com/notas/quitan-subsidios-los-countries-puerto-madero-y-40-grandes-firmas</span></a></span><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.5pt;">, eliminando estos subsidios a los barrios acomodados de la capital federal y los countries el Estado Nacional ahorrará alrededor de $4000 millones anuales, los cuales ascienden $ 4.600 si se suman el recorte de subsidios a las casas de juegos de azar, servicios financieros etc. En la misma nota se afirma que la medida comprenderá a alrededor de 232.000 conexiones de gas y electricidad. Tomando este dato como base, y estimando que estas 232.000 conexiones corresponden exclusivamente a una vivienda donde habita sólo una familia, se pueden estimar los beneficios que recibían las familias acomodadas vía transferencia del Estado nacional.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.5pt;"><u1:p></u1:p> </span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.5pt;"> En efecto, de los datos surge que cada familia acomodada recibía una suma anual de $ 17.241, que representan $1.437 por mes. Supongamos ahora que estas familias se componen de 4 integrantes. Cada individuo de la familia recibía entonces $ 359 por mes. Si comparamos este dato con el monto de $270 que reciben cada niño integrante de familias de bajos recursos, cuyos padres o están desocupados o tienen un trabajo precario, no registrado observamos que cada uno de los individuos de los sectores acomodados recibía un subsidio un 33% superior a la suma que recibe cada niño en concepto de <st1:personname productid="la Asignación Universal" w:st="on"><st1:personname productid="la Asignación Universal" style="white-space: pre-wrap;" u2:st="on">la Asignación</st1:personname><st1:personname productid="la Asignación Universal" style="white-space: pre-wrap;" u2:st="on"> Universal</st1:personname></st1:personname> por Hijo.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><br />
</div><div style="margin-bottom: .0001pt; margin: 0cm; text-align: justify;"><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.5pt;"><u1:p></u1:p> En efecto, los $ 4.600 millones anuales que ahorrará el gobierno en subsidiar a alrededor de 232.000 familias de las clases acomodadas representan la mitad del monto anual <a href="http://observatorio.anses.gob.ar/files/subidas/AUH%20para%20Protecci%C3%B3n%20Social.pdf">(ver informe de Anses "Asignación Universal por Hijo para protección social: una política de inclusión para los más vulnerables") </a>que se utiliza para asegurar un ingreso a alrededor de 3.500.000 pibes de los sectores más vulnerables de la sociedad.</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div><u1:p></u1:p> <div style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: right;"><span style="font-family: sans-serif; font-size: 13.5pt;">LG 18 de noviembre</span><span style="font-size: 13.5pt;"><o:p></o:p></span></div><br />
<div style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: left;"><div style="text-align: justify;"><span style="font-family: Calibri; font-size: 9.5pt;"> </span></div></div><div style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: right;"><br />
<div style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif; text-align: justify; white-space: pre-wrap;"></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="margin-bottom: 0.0001pt; margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; margin-top: 0cm; text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3FVBGuMc4pS9gE8Pn1LBRhhgysjKFG_xrRTHrkHLJFfEQ1i6N39yY8bL842zBvNaNQrEGfd9Cca9h1mm5s_YeTvruaeYFhOeT9-cnJnrZJLAe6c-FZHYXI35LAvs8WTJUmkf2QfPfMhgb/s1600/lamparita.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3FVBGuMc4pS9gE8Pn1LBRhhgysjKFG_xrRTHrkHLJFfEQ1i6N39yY8bL842zBvNaNQrEGfd9Cca9h1mm5s_YeTvruaeYFhOeT9-cnJnrZJLAe6c-FZHYXI35LAvs8WTJUmkf2QfPfMhgb/s1600/lamparita.jpg" /></a></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="white-space: pre-wrap;"><br />
</span></span></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-547058446430742527.post-26569371879312687452011-09-19T21:11:00.000-07:002011-09-19T21:22:08.245-07:00El premio al mal perdedor es para..todosssssss LOS OPOSITORES!!!<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 12px;">(…)-¿Qué es una carrera electoral?- preguntó Alicia, porque el Dodo había hecho una pausa, pensando sin duda que <i>alguien</i> debería decir algo y nadie parecía dispuesto a hacerlo.</span><br />
<div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 9pt;"> -Bueno- dijo el Dodo-.Es mejor hacerlo que decirlo.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 9pt;"> (Por si acaso ustedes mismos quieran intentarlo, algún día de invierno, les explicaré exactamente cómo lo hizo el Dodo:)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 9pt;"> Primero trazó el circuito de la carrera, algo así como un círculo (“si no es perfecto no importa”, dijo) y luego ubicó a todos allí dentro, al tuntún. Nadie gritó eso de “¡A la una, a las dos, a las tres, ¡ya!!”, sino que cada uno se echó a correr a su antojo y abandonó cuando quiso, y no hubo modo de saber cuándo terminaba la carrera. Sin embargo, después de una media hora, cuando ya estaban todos completamente secos, el Dodo súbitamente exclamó:-¡Fin de la carrera! <o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 9pt;"> Todos lo rodearon, jadeantes, y le preguntaron:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 9pt;"> -Pero…¿y quién gano?<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 9pt;"> El Dodo sólo podía responder esta pregunta tras mucho reflexionar, y permaneció largo rato con el dedo en la sien (la pose en que suelen retratar a Shakespeare), mientras los otros esperaban en silencio. Por fin dijo:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 9pt;"> -<i>Todos</i> ganaron y <i>todos</i> tendrán su premio.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 9pt;"> -Pero…¿y quién nos dará los premios?-corearon.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 9pt;"> -<i>Ella</i>, claro-contentó el Dodo, señalando a Alicia con el dedo.<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 9pt;"> Entonces los animales la rodearon, apretujándose contra ella, mientras gritaban:<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 9pt;"> -¡Premios! ¡Premios! (...)<o:p></o:p></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 9pt;"> Capitulo III<o:p></o:p></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 9pt;">Una carrera electoral y un largo cuento<o:p></o:p></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 9pt;">Alicia en el país de las maravillas<o:p></o:p></span></div><div align="right" class="MsoNormal" style="text-align: right;"><br />
</div><div align="center" class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span lang="ES-AR" style="font-size: 9pt;"> Lewis Carroll<o:p></o:p></span></div><br />
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<br />
<blockquote style="text-align: justify;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 14px; line-height: 20px;">(...) En cuanto a la lid electoral propiamente dicha, como todas las semanas, se renovó el programón de los sketches. El hijo de Alfonsín debe postularse con la plataforma de Roberto Lavagna, de hace cuatro años, porque los radicales no tienen Convención para ratificar la fórmula actual con González Fraga (lo cual, aclárese, denuncian los propios radicales ofuscados porque Ricardito es el candidato). El Alberto dice que entre Duhalde y Cristina no dudaría en votar por la Presidenta. Una cabeza de página del principal medio periodístico de la oposición, a cuatro columnas, señala que el Padrino y Das Neves ya “casi no se hablan”. Solanas llama a cortar boleta contra Binner. El mandatario santafesino insiste con que octubre ya está definido. Y el candidato radical a gobernador de Santa Cruz articula con Duhalde para que Ricardito diga que no está seguro de que eso sea cierto, para que el postulante de marras no diga ni mu y para que en el mejor de los casos a nadie le importe un pito(...).</span></span> </blockquote><blockquote style="text-align: right;"><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif; font-size: 14px; line-height: 20px;"> en <a href="http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-177098-2011-09-19.html">Las últimas monedas. Eduardo Aliverti. Página 12. Septiembre 19.</a></span></blockquote><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 14px; line-height: 20px;"><br />
</span></span><br />
<span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 14px; line-height: 20px;"><br />
</span></span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3BP813Eo9XrKgWNM7WEEQOumfMM6mnvJGTiEqsXxJI1xP5IJXRDpCi1zswypmqan83dBsA5jxceeq4usa5PTJfTNp-4mjTMLxSmNYsqc6yPR4iPxJN9btfxnqf4g0xlyCyEZ4DnOyAQW8/s1600/a.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEj3BP813Eo9XrKgWNM7WEEQOumfMM6mnvJGTiEqsXxJI1xP5IJXRDpCi1zswypmqan83dBsA5jxceeq4usa5PTJfTNp-4mjTMLxSmNYsqc6yPR4iPxJN9btfxnqf4g0xlyCyEZ4DnOyAQW8/s1600/a.jpg" /></a></div><span class="Apple-style-span" style="font-family: Arial, Helvetica, sans-serif;"><span class="Apple-style-span" style="font-size: 14px; line-height: 20px;"><br />
</span></span></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-547058446430742527.post-84467190339390102712011-08-19T13:27:00.000-07:002011-12-17T15:36:37.434-08:00De los temores de la oposición a la alegría y el poder del pueblo<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="MsoNormal" closure_uid_h3fo06="68" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 12pt; text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFmRiU4dsVdZfiPISyUAg6vu-t7gqO9dwYl96o5dLSGX2VWp1DZTp1XQ-3j_NiXqYNxNKExBaQX1vdmZr5PayUazpSPVqy802efJS5wiUFOxsN1nhk_5uARwHIgwrB0li3z0A5-i2m8UUK/s1600/cris.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEiFmRiU4dsVdZfiPISyUAg6vu-t7gqO9dwYl96o5dLSGX2VWp1DZTp1XQ-3j_NiXqYNxNKExBaQX1vdmZr5PayUazpSPVqy802efJS5wiUFOxsN1nhk_5uARwHIgwrB0li3z0A5-i2m8UUK/s1600/cris.jpg" /></a></div><div style="text-align: center;"><span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', serif;"><span closure_uid_ab5a94="102"><span closure_uid_ab5a94="137"><span closure_uid_ab5a94="141" closure_uid_h3fo06="91" closure_uid_rvylci="94" style="color: #0b5394; font-size: large;"> </span></span></span></span></div><span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', serif;"><span closure_uid_ab5a94="102"><span closure_uid_ab5a94="137"><span closure_uid_ab5a94="141" closure_uid_h3fo06="91" closure_uid_rvylci="94" style="color: #0b5394; font-size: large;"> El título ya deja entrever la tesis que se sostendrá en este escrito. No obstante no podía dejar de explicitarlo de ese modo. Es para que sirva de antítesis del artículo de Luis Majul que para analizar la situación política que se abre luego de los comicios del domingo titula: “Tras la paliza, el peligro”. A Majul parece que le gusta jugar con las palabras y si se analiza el sentido de la articulación, vincula el triunfo electoral con “una paliza” que adelantaría “un peligro”. No hay posibilidad de que aparezca esta terminología sin pensar que su autor, que se dice “republicano”, paradójicamente siente un profundo desdén por el voto popular cuando este último no satisface sus deseos. Vale la pena preguntarse ¿por qué un resultado electoral como el del domingo es “peligroso” y para quién sería peligroso?</span></span></span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"></span><br />
<a name='more'></a><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="color: #0b5394; font-size: large;"> La pluma del columnista Majul no es la única en esto de alertar a la sociedad sobre el resultado electoral que la propia sociedad produjo. Los dirigentes de la UCR -que no quieren quedar rezagados respecto de la “vanguardia mediática”- directamente “nos advierten” sobre el peligro institucional que se cierne sobre “la república” si CFK mantuviera el mismo caudal de votos en octubre. Y esto genera una situación paradojal que nos deja más perplejos. Al respecto nos preguntamos varias cosas: </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="color: #0b5394; font-size: large;">Primero: En nuestro sistema de representación política avalado por la Constitución Nacional ¿no es a partir del sufragio de nuestros representantes dónde se enmarca el funcionamiento institucional? Segundo: ¿el sistema de internas primarias, abiertas y obligatorias del domingo, no es producto de la ley de reforma política avalada también por la UCR? Tercero: Si es una ley la que se cumple y regula ese acto eleccionario ¿su realización no afianza acaso el régimen institucional?</span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="color: #0b5394; font-size: large;"> Cito al Senador “republicano” Sanz: “la tendencia que Cristina Kirchner impuso en las primarias <b>"es peligrosa"</b> porque este gobierno, cuando tuvo mayoría absoluta, ha tenido conductas que perjudicaron a las instituciones." Debemos pensar que para Sanz entonces una cosa son las elecciones y el sistema democrático y otra son las instituciones. Y además, según esta línea de pensamiento, las instituciones no tendrían nada que ver con el pueblo y lógicamente este último no intervendría en su armado, arquitectura y funcionamiento. Es decir “las instituciones” aparecen como una realidad que flotaría por los aires, que funcionaría por fuera de las relaciones sociales: de un lado las instituciones -de las cuales parece ser que ciertos dirigentes de la UCR conocen su funcionamiento y son junto a determinados periodistas sus intérpretes legítimos- y del otro: el pueblo y los representantes que eligió para que las comande. Es esto último lo que mancharía “el inmaculado ámbito institucional”. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: black; font-family: 'Times New Roman', serif;"><span style="color: #0b5394; font-size: large;"> Es tanto el alejamiento de estos dirigentes de los sectores populares y tanta la creencia que tienen y que intentan desplegar acerca del designio divino que los colocó en el rol de ser los exégetas legítimos de “lo institucional”, que se parecen a los curas. Ellos traen la palabra, nos vienen a decir, constitución nacional en mano, que lo que nosotros leemos en sus artículos, o pensamos o sentimos acerca de su contenido es erróneo, no se dice lo que se habría querido decir. La palabra y la interpretación la tienen ellos, nosotros nos debemos a la contemplación y admiración de la palabra que los “divinos sabedores de republicanismo y democracia” interpretan. Nosotros al estar equivocados votamos mal, y por ende, con nuestro voto traemos peligro institucional. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="font-size: large;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><div closure_uid_rvylci="68"><span closure_uid_ab5a94="90" style="color: black; font-family: 'Times New Roman', serif;"><span closure_uid_ab5a94="109"><span style="color: #0b5394; font-size: large;"> Lo que no dicen es que el temor que les corroe tiene que ver con la afirmación de un poder popular y democrático que está transformando las relaciones de fuerza en nuestro país. Y con ello la injusticia social que engendraron las corporaciones económicas con la complacencia de sus políticos “republicanos”, “periodistas independientes” y sus “militares de turno” a lo largo de nuestra historia. Recordemos que cada golpe de estado siempre fue justificado como la herramienta para volver a ser regidos por nuestra constitución nacional, o sea para volver a ordenar a las instituciones desviadas por “los demagogos”, “los autoritarios”, “los populistas”, seguidos en su momento por “la chusma radical” en 1930 “el aluvión zoológico peronista” en 1950 y “los subversivos” en 1976. El propio senador Sanz, dejó entrever hace unos meses como este desprecio hacia el mundo popular se mantiene en pie diciendo que la “asignación universal por hijo se va la droga y al juego”. </span></span></span></div></div><div class="MsoNormal" closure_uid_ab5a94="142" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" closure_uid_ab5a94="151" style="line-height: normal; margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span style="color: #0b5394;"><span closure_uid_ab5a94="150" style="color: black; font-family: 'Times New Roman', serif;"><span closure_uid_ab5a94="105"> <span style="font-size: large;"> </span></span><span closure_uid_ab5a94="155" style="font-size: large;">Bajo la excusa del funcionamiento institucional que sólo los miembros de la oposición parecen entender se esconde el terror de la lógica a partir de la cual funcionan estas instituciones. No lo dicen claramente pero lo que está en juego es la preservación de los privilegios de los grupos concentrados o la consolidación de un proceso de orientación de las instituciones para generar mayor igualdad y libertad.</span></span><span style="font-family: 'Times New Roman', serif;"></span></span></div><div closure_uid_ab5a94="68" style="text-align: right;"><span style="color: #0b5394;">LG 19 de agosto 2011</span></div><div closure_uid_ab5a94="68" style="text-align: right;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div closure_uid_ab5a94="68" style="text-align: right;"><br />
</div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-547058446430742527.post-39940682887114329862011-06-28T09:35:00.000-07:002011-11-18T21:44:23.695-08:00El vice del proyecto y la dialéctica entre el sujeto individual y colectivo<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;"><u><span style="text-decoration: none;"></span></u></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"> Hace pocas horas que se conoció y se formalizó que Amado Boudou acompañará a Cristina en la fórmula, como candidato a vice. En tal sentido, es probable que en los próximos días comencemos a escuchar furibundas “críticas”, por parte de todo el arco opositor, sobre la elección de la figura del actual Ministro de Economía. Como viene sucediendo dichas críticas no se centrarán, ni en la política que desarrolló Boudou, ni tampoco claro está, en sus posiciones sobre el funcionamiento de la economía Argentina y mundial, ni mucho menos sobre uno de los rasgos que resaltó Cristina para decidir su postulación: “la lealtad a la presidenta, no a una persona”. Dicha lealtad implicó no sólo acompañar cada una de las medidas del gobierno, sino también proponer su profundización en el año 2008, cuando impulsó y diseñó junto a la presidenta el importante proyecto de reestatización de los fondos de jubilaciones y pensiones privatizados por el neoliberalismo.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
<a name='more'></a><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"> Seguramente para menoscabar su pensamiento y acciones actuales, se criticará a Boudou por izquierda y por derecha, resaltando su pasado liberal, lo cual incluye su formación de postgrado en el Centro de Estudios Macroeconómicos de Argentina (Cema) y su participación en el extinto partido de la Unión del Centro democrático (UCD). Quizá, la derecha rememore ese pasado para preguntarse “¿Qué le pasó?” como melancólicamente indagó, cierto periodista alarmado ante la convicción de Néstor y Cristina para no ceder ante el apriete de las corporaciones económicas.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"> Por otro lado, la izquierda usará ese pasado, para sacar una conclusión, no desde una intervención en las relaciones de fuerzas sociales reales y operantes en la etapa actual, sino desde el más burdo reduccionismo de carácter metafísico que uno pueda imaginar. Una ecuación que se ajusta al siguiente presupuesto: al ser este un gobierno burgués, que se desarrolla bajo el modo capitalista de producción, es igual a todos los gobiernos burgueses. Boudou estudió en un centro de pensamiento de esa burguesía, y por tanto no podía esperarse otra cosa que su postulación. Tal postulación representaría más de lo mismo porque este gobierno es en “esencia” burgués y Boudou al tener una “esencia” liberal sería la pieza exacta que encaja en ese puzzle. La “esencia” que caracteriza al gobierno se coordina perfectamente con la “esencia” que caracteriza a Bouduo, en suma un juego de esencias que se auto explicarían por su carácter capitalista, frente a la supuesta “esencia” revolucionaria que lo enfrentaría. </div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"> Pero como afortunadamente sabemos, ninguna acción social, ni los sujetos que la hacen posible pueden explicarse por “esencias” y eso lo demuestra la historia. Si así fuera, no habría cambios sociales ni subjetivos y toda explicación sería una múltiple repetición de conceptos que servirían para todo tiempo y lugar históricos. </div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"> Pero la historia social y sus correlatos políticos no pueden anticiparse solo a través de su pasado, aunque éste obviamente los condicione. Al pasado hay que conocerlo, hacerlo pensándolo como la resultante de relaciones de fuerzas sociales que fueron desplegándose y donde se desarrollaron las subjetividades de los que allí intervinieron, las cuales conforman el territorio de la lucha política. Explícitamente: se lucha por el dominio en un territorio geográfico, pero esta dominación es posible a partir del logro del consenso y la coerción de los sujetos, que le darán una orientación y dinámica social, económica y política al recorte geográfico que constituye un país y en el que todo Estado reclama su soberanía.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"> Y no se trata tampoco de la suma de cada una de estas subjetividades por separado, sino del carácter social de las mismas, es decir la dialéctica entre las mismas y el entramado en la que se constituyen, las relaciones sociales en las que se despliegan. Estas relaciones que tienen un sentido económico y político, no se despliegan bajo el designio de voluntades individuales, sino que son el producto de complejas interacciones colectivas irreductibles a voluntades individuales que quieran dominarla. Piénsese, por ejemplo, en la cantidad de interacciones de carácter mercantil que se producen todos los días, o el sinnúmero de espacios donde los sujetos interactúan generando colectivos de militancia social y política. </div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"> Es precisamente esa dialéctica entre el despliegue de lo dado, por ejemplo una determinada especificidad geográfica, lo que colectivamente se construye sobre tal situación, por ejemplo la cooperación productiva que genera, las formas políticas en las que las mismas se desenvuelven, lo cual condicionará a su vez, qué grupo social de la cooperación productiva se beneficiará con sus frutos y cuál lo padecerá, y las subjetividades que intervienen en todo el proceso. Esta dialéctica, en la que se desenvuelve la producción, da las características que adoptará una formación social, por ejemplo, cuál será su principal mercancía, qué forma de gobierno adoptará, cuáles serán sus fuerzas sociales y políticas representativas, etc. y modifica en cada instante también a los sujetos que la hacen posible. Y en determinadas condiciones la orientación que tomen las relaciones sociales de esos sujetos, devenidos en sujetos colectivos modificará algunas o todas las dimensiones de esa formación social, desde el sistema técnico hasta la simbología en la cual dicha sociedad o fuerza social reconoce y construye su identidad.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"> En las formaciones capitalistas, en los sistemas democráticos como el nuestro, dichas relaciones no se desenvuelven de forma armónica, ya que los sujetos sociales son portadores de intereses contrapuestos, en función de las relaciones entre su inserción concreta en el proceso productivo, el tejido social en el que se proyecta, las ideologías que los conforman y los proyectos políticos que suscitan tanto su conservación, como su cambio. </div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"> Y serán precisamente en esas relaciones sociales en las que actúan necesariamente los sujetos individuales y las que fuerzan sus apreciaciones sobre las distintas concepciones del mundo, los ideales en los que se encaminará, los símbolos que lo representarán, etc., contraponiéndolos con otros ideales, otras concepciones, otros símbolos, etc. El grupo social que bajo diferentes mecanismos tenga la capacidad de instalar su propia visión del mundo, sobre otras existentes, será en definitiva el que esté en mejores condiciones para gobernar, es decir, tendrá mayores chances de ganar la “batalla política”, que en nuestro país se define electoralmente, al tiempo que libre una “batalla cultural” por sus ideales. </div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"> Obviamente el fragor de estas batallas modifica a quienes las protagonizan. Y así cómo muchos sectores de la izquierda, otrora luchadores por los derechos sociales, se unificaron con lo más rancio de la derecha vernácula durante el conflicto con la 125, y aún hoy se pasean por las empresas multimediáticas que operan contra nuestro proyecto nacional y popular, Boudou, con su lealtad a la presidenta, tuvo que enfrentar el ataque de las AFJP, así cómo también de la Empresa Papel Prensa del grupo Clarín, cuando desde le Ministerio de Economía, y de la Secretaría de Comercio Interior se decidió investigar cómo dicho grupo se había apropiado ilegalmente de la misma.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"> En suma como resaltó Cristina, es loable que los hombres modifiquen determinados paradigmas en determinadas condiciones. Por tanto no es reprochable que un hombre haya pensado en su pasado cosas distintas a las que piensa en la actualidad y que demuestra con hechos concretos. Lo miserable es quizá que en nombre de determinados ideales cierta izquierda termine alineada con la derecha boicoteando todos los avances que para el campo popular representa el gobierno de Cristina.<br />
<div style="text-align: right;">LG 27 de Junio 2011 </div></div><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6oDi4DiRpc7F5iO88O-Tn8YaXP6gyeybLbep36Ge3MMMHUrjnH78SfbK-qsJ5C_4zp-HlyW9STRdyNAwy_FfmQuaO8m8-Z_xcPzN1HfNyKtChI0b3h39gcwe2oHa89-zxJtLANyMuIeH3/s1600/Anses.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" i$="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEh6oDi4DiRpc7F5iO88O-Tn8YaXP6gyeybLbep36Ge3MMMHUrjnH78SfbK-qsJ5C_4zp-HlyW9STRdyNAwy_FfmQuaO8m8-Z_xcPzN1HfNyKtChI0b3h39gcwe2oHa89-zxJtLANyMuIeH3/s1600/Anses.jpg" /></a></div><div align="center"></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-547058446430742527.post-8344174842148165052011-04-06T12:21:00.000-07:002011-12-17T15:43:20.969-08:00¿Qué es un territorio? ¿Hay muchos territorios? ¿Cuáles son sus dimensiones?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><span lang="ES-AR"><span style="font-size: x-small;">"Me parece que con el problema técnico planteado por la ciudad presenciamos (…) la irrupción del problema de la “naturalidad” de la especie humana en un medio artificial y esa irrupción de la naturalidad de la especie dentro de la artificialidad política de una relación de poder es algo fundamental". </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><span lang="ES-AR"><span style="font-size: x-small;">Michel Foucault en</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><span lang="ES-AR"><span style="font-size: x-small;">Seguridad, territorio y población</span></span><br />
<span style="font-size: x-small;"></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><span style="font-size: x-small;"></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRHXsF-w5fTwYcBjQnxvJby6uM_aYcA5pEMld2eO01bRA6-p8S7Ipy5xDjWRoScFDQG6o1VoRXS0j-1_9O6AmcJ893Yuji7bpdVHD80cPAWwNvnUBJl7jfcPtNiff8RNK5d8_67Cc4RHTr/s1600/guernica.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjRHXsF-w5fTwYcBjQnxvJby6uM_aYcA5pEMld2eO01bRA6-p8S7Ipy5xDjWRoScFDQG6o1VoRXS0j-1_9O6AmcJ893Yuji7bpdVHD80cPAWwNvnUBJl7jfcPtNiff8RNK5d8_67Cc4RHTr/s1600/guernica.jpg" /></a></div><br />
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR"> La práctica política parte de la premisa de la necesidad de “construir en el territorio” y va acompañada por la reflexión sobre la forma de esa construcción pero muchas veces elude lo que significa la noción de “territorio”. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
<a name='more'></a><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR"> Generalmente la práctica política signada por una conceptualización sobre construcción territorial como la intervención en las áreas urbanas donde habita la población marginada, se centra en la generación de trabajo social en los barrios tratando de paliar las necesidades de los que allí residen. Lograr la organización de estos sectores en el barrio en torno a la resolución de sus problemas se considera “política territorial”. Obvio que lo es. Pero no se agota en esto. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR"> La noción de territorio es irreductible a la delimitación geográfica de un espacio urbano. Pero definirlo solamente de este modo deja afuera todas las determinaciones con las que se construye el territorio de lo social, las que lo hacen posible, naturalizando a su vez cómo un “no territorio” todas las otras dimensiones que se estructuran en la vida social, y que conforman un ordenamiento específico de ese territorio, que precisamente por estar naturalizado no se lo conceptualiza y acepta cómo tal.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR"> La noción de territorio que desconoce que es la política la que construye el territorio, y no al revés, tiende a desvalorizar el ejercicio de la política en los ámbitos sociales cotidianos y a potenciarla en lugares “ajenos” donde anidaría su condición de posibilidad. El territorio en cuestión se emplaza así en sitios distintos a los que nuestros cuerpos se han acostumbrado y donde realizan sus prácticas “cotidianas” y “normales” de forma “espontánea. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR"> Ahora bien, el dominio del territorio importa a la política, no porque se dominaría un territorio x, sino porque se dominan los cuerpos que en ese territorio habitan. Es la misma lógica que el capital. Este última busca el control de los cuerpos porque es la articulación de éstos en determinada dirección, lo que de este modo permite la explotación de las fuerzas de trabajo devenidas en mercancías que producen más valor que la que ellas se valorizan. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR"> Por ello la lucha política comienza no en un territorio entendido como ámbito, lugar, geografía, etc. sino en el encuentro entre los cuerpos y serán ellos el territorio en disputa que configurará a su vez el ordenamiento del o los territorios. Vale decir: no existe un territorio y localizadas allí determinadas lógicas de acción, sino que es a partir de las luchas y la cooperación entre los cuerpos las que configuran los territorios y sus lógicas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR"> Por ejemplo, si previamente no hay un proceso expropiatiorio y por tanto político, sobre determinadas fracciones sociales, estos no se asentarían en determinados barrios. Y esto rige para las fracciones dominantes y dominadas. Porque previamente los dominantes doblegaron el cuerpo de los dominados, ocupan y dominan determinados territorios, que van desde la propiedad de las tierras productivas, hasta los organismos estatales. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR"> Esto no quiere decir que en el proceso de territorialización un territorio sea un ámbito exclusivo en el que circula sólo una fracción social. Sino precisamente, porque constantemente se reproduce la expropiación, es que el territorio adopta una lógica de funcionamiento propiciada por las relaciones sociales que día a día se reproducen. Es así que en un mismo ámbito se “encuentran” los cuerpos, claro que uno sometido y el otro dominante. Por ejemplo en la fábrica está el capitalista y sus voceros, y el obrero. Allí hay una instancia de expropiación a la fuerza de trabajo, lo que genera mayor distancia social y lo que hace que el capitalista pueda volver con los suyos todos los días al barrio cerrado donde habita y el obrero con los suyos al barrio de emergencia.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR"> Entonces podemos decir que el territorio en disputa son los cuerpos. Esa disputa dirime qué territorio social ocupará uno u otro, lo que está asociado también a qué ámbito geográfico deberá habitar. Y al interior de esos ámbitos también hay disputas por determinados intereses que configurarán también una lógica particular de funcionamiento. Resulta evidente que no son las mismas prácticas las de las fracciones dominantes en sus barrios, que las prácticas de los dominados.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR"> Por lo dicho, lo interesante de no reducir el concepto de territorio y ampliarlo hasta observarlo en nuestro propio cuerpo, es poder desnaturalizar precisamente los ámbitos por donde nuestros cuerpos y los de nuestros semejantes circulan y las relaciones sociales que allí entablamos. Ya pensar esto, es pensar en política, porque nos pondrá en cuestión la obediencia automática y nos hará re-pensar el sentido que tienen nuestras relaciones sociales y el territorio que se construye en base a las mismas.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR"> El territorio no expresa sólo un anclaje material, sino que posee una dimensión simbólica e ideológica que lo estructura, cuya eficacia radica en conducir los cuerpos en sus roles y tareas asignadas, sin que estos desobedezcan y ni siquiera puedan reflexionar sobre esto. La eficacia capitalista radica en que sus dispositivos de coerción se han internalizado y el cuerpo dominado obedece acríticamente, y muchas veces conforme con la “situación que le toca”. Por ello la construcción y la lucha política no es sólo una lucha económica, sino teórica e ideológica, no sólo en determinado espacio geográfico, sino en todos los espacios donde se produce el encuentro entre los cuerpos, lo que conlleva también una dimensión económica, política, teórica e ideológica. En esta dirección es que se inscribe la confrontación que se está desplegando por el poder comunicacional. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR"> Quebrar la naturalidad de los territorios que se han naturalizado en nuestros cuerpos y cuyo funcionamiento tiende a reproducir el orden de desigualdad en el que estamos inmersos, es un desafío político cotidiano. La política está allí donde quieren ocultárnosla. Está en cada gesto, en cada nueva mercancía, en cada fallo jurídico, en cada llamado de nuestros jefes, en cada bondi que tomamos, etc. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR"> ¿Será casual que nos permitan desarrollar la política, allí donde los marginados viven sus penurias pero nos cueste también desarrollarla donde nuestra vida práctica transcurre y desde donde se reproduce tal marginación? Obvio, hay que hacer política allí también, pero no debemos olvidarnos que “aquí” en el mismo espacio desde donde escribo entablo una relación social, que es política. Y que tiene resultados, y una orientación concreta. </span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR"> La tarea es pensar una estrategia conjunta de articulación de territorios y de dimensiones de los mismos. Comienza por los cuerpos y sus prácticas y debe propagarse en las lógicas que construyamos y que permitan transformar este orden social de los territorios de la opresión en los de la liberación.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;">LG 6 de abril 2011.</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><a href="http://www.fotolog.com/rocanrollxeneize/43942965">Territorio Canibal por Skay y los seguidores de la diosa kali </a></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">Cuerpos</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">Mercado de cuerpos</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">Chatarra de cuerpos</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">en liquidación</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">Cuerpos</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">que someten a cuerpos</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">en el banquete final</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">Tal vez yo sea uno más</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">solo un cuerpo más</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;">en esta feria.</div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-547058446430742527.post-30754653385818858022011-03-22T08:34:00.000-07:002011-06-28T10:12:47.272-07:00Hugo Moyano y la vigencia de Gramsci por Edgardo Mocca<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div style="text-align: justify;">
<a href="http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-164580-2011-03-20.html"><strong>Excelente e imprescindible nota publicada de Edgardo Mocca, Página 12, domingo 20 de marzo:</strong></a></div>
<div style="text-align: justify;">
<br /></div>
<div style="text-align: justify;">
<span style="color: #134f5c;">(...) Gramsci concibió a la hegemonía como la capacidad de alcanzar y sostener la unidad de un bloque social. Y esa capacidad no gira en torno del puro dominio, del ejercicio real o potencial de la violencia sino de una fuerza de orden cultural y moral, una “fe” decía el pensador sardo. No es muy forzada la conexión entre esa formulación y la insistencia de <personname productid="la Presidenta" w:st="on">la Presidenta</personname> en la existencia de una lucha entre “relatos” opuestos en la realidad argentina. El discurso presidencial de apertura de las sesiones ordinarias del Congreso es una muestra elocuente de esa estrategia: los datos y cifras que allí expuso no tenían la cadencia de un “balance de gestión”; se presentaban como la ilustración de los resultados de un proyecto político. Toda una reactualización de la vigencia de los programas políticos partidarios a los que apresuradamente se les extendió carta de defunción desde la perspectiva de la “pospolítica”, que sitúa al gobierno en el lugar de la administración de lo dado, sin capacidad creadora alguna.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #134f5c;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #134f5c;">¿No es también la apelación de <personname productid="la Presidenta" w:st="on">la Presidenta</personname> a no permitir la desunión de las fuerzas favorables al rumbo político actual un gesto “hegemónico” en el sentido gramsciano? La unidad, dice y repite Cristina Kirchner, no es un objetivo en sí mismo; es una premisa de supervivencia y profundización del proyecto en curso. Parafraseando en términos de Gramsci, es la “unidad del bloque social” lo que está en juego. Y la idea de bloque social se diferencia del planteo economicista de la “clase” en que no está unido por supuestos “intereses objetivos” que preexisten a la práctica política, sino que es esta misma práctica la que los construye y los explicita. Siempre en el vocabulario gramsciano, este bloque social tiene en su interior intereses “corporativamente” contradictorios. Es decir que si se miraran exclusivamente los intereses del sector social particular, la unidad del bloque social no sería un objetivo deseable. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #134f5c;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #134f5c;">(…) No parece, entonces, que el tema sea ético, sino que es esencialmente político. Y es político porque apunta a un componente clave de la coalición que conduce <personname productid="la Argentina" w:st="on">la Argentina</personname> desde 2003: la alianza entre el Gobierno y el movimiento obrero. Quienes ponen el grito en el cielo por el supuesto carácter no republicano de esa alianza, no se escandalizaron de igual modo cuando, con Menem y con De <personname productid="la Ra" w:st="on">la Rúa</personname>, los interlocutores principales del Estado eran los grandes grupos del poder económico concentrado. La alianza entre Estado y CGT no es una simple estrategia electoral. Por el contrario está cimentada en un proceso de cambios en el mundo del trabajo como no se registraba en el país desde hace muchas décadas. Es la alianza que permitió reincorporar al empleo a cinco millones de personas, recuperar las convenciones colectivas de trabajo y el salario mínimo vital y móvil, instaurar la paritaria docente, aumentar sensiblemente sueldos y jubilaciones y crear la asignación universal a la niñez, entre muchas otras novedades de época. Todo eso en un tiempo en el que muchos consideraban que habían desaparecido los actores sociales y la política era una cuestión de individuos aislados sólo unificados en la condición de audiencia de los medios de comunicación.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #134f5c;"><br /></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<span style="color: #134f5c;"><b style="mso-bidi-font-weight: normal;">El hecho es que en estas horas hemos vivido la amenaza más significativa a la unidad de la coalición que hoy gobierna el país</b>. Y que el episodio toca el nervio más crítico para la posibilidad de continuidad de su proyecto político, el de sus propias contradicciones internas. Si alguien en el Gobierno cree que se puede gobernar en la dirección asumida sin el acompañamiento de una porción considerable del movimiento sindical, terminará contribuyendo a la derrota. Y si algún líder sindical cree que los trabajadores van a llegar al poder sobre la base de la fractura de la actual coalición político-social de gobierno, va a convertirse en la clave del éxito de las operaciones mediático-políticas que dice combatir. <b style="mso-bidi-font-weight: normal;">De eso trata la hegemonía, de contener en unidad la diversidad y hasta la contradicción.</b></span></div>
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;">
<a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUvj2nNkPiVjXQKIW8KGp-7YmmuLy4QgIbnQSQMJpxDuYgXzi8ZZihq1JKibd1g0ENLGnRS_R5I8bWzvTmvbheBAMbGu77Y6VO0vnyr9t4qdLAxTsaSLMvjFPYJdVzxl7fEt-rpUWCTNqT/s1600/20-01-Drago.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" height="249" r6="true" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjUvj2nNkPiVjXQKIW8KGp-7YmmuLy4QgIbnQSQMJpxDuYgXzi8ZZihq1JKibd1g0ENLGnRS_R5I8bWzvTmvbheBAMbGu77Y6VO0vnyr9t4qdLAxTsaSLMvjFPYJdVzxl7fEt-rpUWCTNqT/s320/20-01-Drago.jpg" width="320" /></a></div>
<div align="center" class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt;">
Xul Solar-Drago</div>
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más sobre hegemonía:</div>
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<a href="http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-167781-2011-05-08.html">La “política chica” y la pregunta por la “naturaleza” del kirchnerismo por E. Mocca</a><br />
<a href="http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-169110-2011-05-30.html">"Batallas y Hegemonías" por M. P. López</a><br />
<a href="http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-169985-2011-06-13.html">¿Qué clase(s) de batalla es la batalla cultural? por E. Grüner</a></div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-547058446430742527.post-80446554630062248832011-03-10T20:58:00.000-08:002011-09-06T18:58:00.525-07:00Cristina y la educación pública: las relaciones entre el compromiso intelectual, moral y político.<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on">
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR">En ocasión de la inauguración del edificio anexo a la Facultad de Ciencias Económicas de la UBA, Cristina, cumplió con el rito institucional de cortar la cinta y habló. Riqueza de la acción y la reflexión. Juego dialéctico entre las realizaciones concretas y efectivas de nuestro gobierno y la explicación de la visión estratégica que orienta la política de las que tales obras son su fruto, que hay que sostener y profundizar.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
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<br /></div>
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<span lang="ES-AR"> En el saludo inicial aclaró que el <a href="http://www.presidencia.gov.ar/discursos/6216-inauguracion-del-edificio-anexo-de-la-facultad-de-ciencias-economicas-de-la-uba-palabras-de-la-presidenta-de-la-nacion">“compañeros y compañeras</a>” no es únicamente una referencia a pertenencias partidarias, sino identitario en lo personal y en lo político, porque fue en las aulas universitarias donde comenzó su militancia política y también donde lo conoció a él, instalando desde el comienzo el primer llamado al compromiso y a la significación que tiene el ámbito donde se genera conocimiento: la universidad es un espacio donde también se hace y debe pensarse la política.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br />
<a name='more'></a><br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR">La presidenta, comentó que no logra explicarse la paradoja de que los intelectuales, académicos, investigadores y alumnos, beneficiados por políticas públicas que ensanchan los derechos -entre ellos el de formarse en una universidad- no puedan analizar, sin tomar muchas veces una actitud adversa y defensiva sobre las fuerzas políticas y los ideales que permiten la realización de estos derechos. Ataque certero al prejuicio de clase que construye un ideal referido a los proyectos nacionales y populares, básicamente encarnados por el peronismo, como si estos fueran procesos en los que se combatiera al conocimiento, a las corrientes intelectuales, a la ciencia, y la investigación. Los enemigos y detractores de lo nacional y popular tienen siembre a repetir una frase de Perón, en la que señala “alpargatas sí, libros no”.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
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<span lang="ES-AR">Pues bien, fue el primer gobierno peronista el que concedió el edificio de Córdoba y Junín para el funcionamiento de la Facultad de Ciencias Económicas y es el gobierno de CFK a través del Ministerio de Planificación Federal quién aportó los fondos para reconstruir el antiguo edificio allí donde había quedado durante más de 50 años una playa de estacionamiento. Desde el 2003 hasta la actualidad se fundarán 9 Universidades Nacionales, la última bautizada Arturo Jaureche, funciona en Florencio Varela. Más del 50% de los alumnos que allí asisten viven aún en barrios con calles de tierra. De no haber sido por esta política de extensión de derechos, nunca hubieran ni soñado con asistir a la Universidad.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR"><span lang="ES-AR">La Universidad Pública, autónoma, gratuita se forjó por la lucha social y política. Los conocimientos que allí se generan no derivan de una lógica formal, neutra, a la manera de una técnica aplicable a cualquier terreno. Esos conocimientos deben procurar sostener las innovaciones productivas que reclama un modelo nacional de producción, distribución y consumo. Y deben nutrir también un pensamiento autónomo de Nación.</span></span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
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<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR">Reflexiono que lo que debemos defender es el pensamiento que potencia la necesidad de pensar por nosotros mismos, desde nuestro terruño cultural. Para lograrlo hace falta necesariamente generar conocimientos. No importarlos sin crítica, sino analizarlos. Esto no significa negar los avances de la filosofía, la ciencia, las artes, y la técnica de otros países. De lo que se trata es de utilizar críticamente esos pensamientos, y producir los nuestros. Hubo un tiempo no muy lejano en el que se imponía la idea del mercado cómo regulador de la vida social. Y se impuso como un paradigma científico, más que político. Teníamos que implementar ese modelo porque había hecho grande a otras naciones, y se buscaban los artilugios para justificarlo lógicamente. Y así escuchamos muchas veces que la política “contamina” el proceso “natural” del mercado. Y que si fomentamos leyes flexibilizadoras para los trabajadores vendrán más capitales, porque así lo señala tal fórmula matemática. Imperio político que se hace pasar por imperio técnico. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR">Los que tenemos posibilidades de acceder a la educación pública (producto de una lucha política-esto lo recalco-) tenemos una responsabilidad: la de pensar como contribuimos para mejorar la vida de quienes nunca podrán acceder a la universidad y sin embargo con su trabajo también la hacen posible. Y esto es una llamado a la política, y darle sentido, dirección y transformación a los conocimientos aprehendidos en las aulas. Dialéctica de la acción y la reflexión. Política del conocimiento, y desarrollo de nuevos conocimientos que permitan la acción política eficaz en el proceso actual: “hay que organizarse para sostener institucionalmente los logros sociales que se vienen efectuando desde el 2003. Si logramos esto evitaremos que se lo desarme, y podremos profundizarlo”. </span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<br /></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;">
<span lang="ES-AR"> Y otra vez la dialéctica, pues la organización es una forma de generación de conocimientos, y los conocimientos de la política nos debe guiar en la organización. Eso queremos construir, para avanzar en las obras que nos permitirán seguir construyendo.</span></div>
<div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right; text-indent: 35.4pt;">
LG 11 de marzo de 2011</div>
</div>
Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-547058446430742527.post-40651270389504906442011-02-17T07:00:00.000-08:002011-12-17T15:45:45.912-08:00Reflexiones sobre la consigna “que florezcan mil flores”<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkRBTfDik6K8hPNhvAA_WER1QAzdAgNgcWJySH8MDxMqI8kBph9NOmGfTDqQf6iz1M37aJgsiZBeXZpzoUvlP74OUCGg-Rra1brR6poqWUO6flRX8-df4AFuals_SLmHt0RG1LWvyGRMMK/s1600/nestornuta.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEhkRBTfDik6K8hPNhvAA_WER1QAzdAgNgcWJySH8MDxMqI8kBph9NOmGfTDqQf6iz1M37aJgsiZBeXZpzoUvlP74OUCGg-Rra1brR6poqWUO6flRX8-df4AFuals_SLmHt0RG1LWvyGRMMK/s1600/nestornuta.jpg" /></a></div><div style="text-align: center;"><span lang="ES-AR"><span style="color: #351c75;"><br />
</span></span></div><span lang="ES-AR"><span style="color: #351c75;">Por estos días y en distintos espacios del kirchnerismo ha cobrado relevancia la consigna “que florezcan mil flores”. Se produce entre los compañeros una especie de acuerdo tácito, implícito, acerca de la importancia de esta enunciación. Convertida de golpe en una máxima parece ser un objetivo que encolumna las distintas y heterogéneas voluntades que vertebran los espacios colectivos de acción política. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify;"><span lang="ES-AR"><span style="color: #351c75;"> Enunciarla se parece mucho a un acto de magia, que de golpe haría funcionar nuestros corazones al unísono, como si el soplo inicial que le da cuerpo permitiera componer un horizonte diáfano hacia el cual dejarnos conducir flotando en la marea de la actual coyuntura política.</span></span><br />
<a name='more'></a><span lang="ES-AR"><span style="color: #351c75;"> </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR"><span style="color: #351c75;">Apoyamos la consigna, es nuestra, es el sueño que hace revivir a Néstor, es la brújula a partir de la cuál apoyar a Cristina, pero a los efectos de llevarla a cabo, de darle un contenido concreto, lejos de representar una respuesta, nos llena de interrogantes. Constituye un horizonte que aún no está trazado, lejos de ser una solución que se expande espontáneamente en el viento, debemos tenerla como la meta compleja y problemática a la que debemos dedicarles nuestros mayores esfuerzos colectivos para hacer realidad un bosque de flores con raíces fuertes, que luchen contra vientos desperdigadores.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR"><span style="color: #351c75;"> Néstor la pronunció en la inauguración del Centro de formación política del PJ, denominado Gestar. No fue en cualquier lugar, sino precisamente en el ámbito en el confluyen juventud y formación. Las flores están naciendo en los surcos trazados desde el 2003 por el gobierno de Néstor y luego de Cristina. Pero ya sabemos que salvo las silvestres -y a veces esto ni siquiera ocurre en el ámbito de la denominada naturaleza- las flores no crecen ni se desarrollan espontáneamente.</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR"><span style="color: #351c75;">Menos aún podemos dejar esta consigna librada al azar cuando se trata del ámbito de la política. Dejar esta consigna flotar de manera espontánea, cubre de niebla el horizonte hacia dónde tenemos que dirigirnos. Quienes queremos ser parte de esas flores y del florecimiento de otras miles, no podemos eludir la pregunta acerca de lo que metafóricamente significa “el florecimiento de mil flores”, y menos aún las acciones que debemos realizar para ayudar a romper los pimpollos. Una pregunta nos lleva inevitablemente a la otra. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR"><span style="color: #351c75;">La consigna nos tiene que hacer pensar en la formación de militantes y cuadros políticos que permitan sostener y avanzar sobre el camino trazado por Néstor. En las formas organizativas para generar y expandir esa formación. Militantes que nos dotemos de la capacidad para analizar, comprender y actuar sobre cada uno de los problemas que acarrea este proyecto político. Militantes que podamos defender todo espacio ganado al enemigo. Militantes concientes tanto de los proceso macrosociales en los que la acción colectiva del grupo al que pertenece se sitúa, como en la labor política que implica sostener y consolidar internamente dicho grupo de pertenencia, con la articulación de ambas dimensiones. </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR"><span style="color: #351c75;">La clase dominante, nuestros enemigos, permanentemente generan ámbitos institucionales de formación de cuadros donde se expande a través de bajadas de líneas, la moral que conduce sus acciones. Desde universidades y cátedras de universidades públicas y privadas, consultoras económicas y políticas, redacciones de los diarios, foros y cámaras de corporaciones, clubes y barrios de élites etc. Así han legitimado sus saberes como los verdaderos, porque provienen de las universidades y han logrado expandir su lectura de la realidad mediante operaciones de prensa, construyendo de esa forma y cada instante una visión del mundo extendida y naturalizada, de acuerdo a sus intereses </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR"><span style="color: #351c75;">Nosotros en tanto flores debemos tener la capacidad de desnaturalizar esas prácticas y sus símbolos asociados. Revertir con organización y formación lo que nos tratan de imponer. Sólo otras prácticas colectivas, críticas, conscientes, reflexionadas, insuflarán nuestra moral para poder luchar contra toda la maquinaria puesta al servicio de los dominantes. No podemos montar universidades, pero podemos estudiar, e investigar los problemas que nos aquejan. No tendremos medios de comunicación masivos, pero buscaremos vías alternativas que permitan comunicar y comunicarnos, no tenemos conocimientos de lo que sucede en otros territorios sociales ajenos al nuestro, pero seguro encontraremos allí “otras flores” que nos contaran sus experiencias, con las que articularemos recíprocamente. Esta lista era para citar sólo algunos ejemplos posibles. Arduo y convocante desafío político por delante: </span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR"><span style="color: #351c75;">¡Florezcamos colectivamente para que florezcan mil flores!</span></span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR"><span style="color: #351c75;">LG 17 de febrero 2011</span></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: left; text-indent: 35.4pt;">Notas relacionadas: <a href="http://florenciabenson.blogspot.com/2011/01/pensar-en-grande.html">Pensar en grande por Florencia Benson</a></div></div>Unknownnoreply@blogger.com2tag:blogger.com,1999:blog-547058446430742527.post-69214006935074716472011-01-24T14:16:00.000-08:002011-12-17T08:43:10.175-08:00¿Se debe y se puede politizar la política? ¿Cómo?<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjijz0fJJyXiBm7FGbfnaiNS-A8yfu6eue0rEHn9KV0pODccyT8izsZQmo2BApfr9NA_oRzV50jC2scZ6x9Rknm07ruNPdQuKE1QyLDzUzvg8EjjSSDleyDOQuULncETK99y6WIaIL68i6K/s1600/manifestacion.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: 1em; margin-right: 1em;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjijz0fJJyXiBm7FGbfnaiNS-A8yfu6eue0rEHn9KV0pODccyT8izsZQmo2BApfr9NA_oRzV50jC2scZ6x9Rknm07ruNPdQuKE1QyLDzUzvg8EjjSSDleyDOQuULncETK99y6WIaIL68i6K/s1600/manifestacion.jpg" /></a></div><div style="text-align: center;"><span style="font-size: small;">"Si el perro es manso come la bazofia y no dice nada</span><br />
<span style="font-size: small;">le cuentan las costillas con un palo, a carcajadas".</span><br />
<br />
<div style="text-align: right;"><span style="font-size: xx-small;">Patricio Rey y sus Redonditos de Ricota.</span><br />
<div style="text-align: left;"><br />
</div></div></div><br />
<span lang="ES-AR">Parece paradójico el término <span style="font-size: large;">“</span><span style="font-size: large;">politizar la política” </span></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR"> pero el uso que se ha hecho de la idea referida a “la vuelta de la política”, o “el acercamiento de miles de jóvenes a la política”, merece un espacio para la reflexión, antes que esto se convierta, como tantos otros, en un mero slogan de campaña, antes que se convierta en una forma sin contenido. </span><br />
<a name='more'></a><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR"> La política nunca está ausente en ningún orden social, es decir, que la política no había desaparecido en la década '90, sino que en esa década se logró la hegemonía, de lo que había comenzado el genocidio. Es decir el dominio político de los cuadros de las fracciones más concentradas del capital nacional y extranjero y de los partidos políticos al servicio de sus intereses. Ideológicamente se impuso, impersonalizándolo, que el poder del “mercado” era racional y neutral de la <span style="font-size: large;">Política</span>, y por tanto ésta debía ajustarse a sus designios o contaminaría la neutralidad del mercado, afectando de este modo el desenvolviendo “natural” del orden social. Desde ese momento la intervención del Estado constituyó su propio desarme y su rearmado en otro sentido. Su nuevo esquema de funcionamiento y su intervención concreta estuvo dirigida a favorecer el funcionamiento del “mercado”, socavando todo los vestigios de los organismos que aseguraban toda clase de conquistas sociales y los mecanismos de intervención en la economía, como por ejemplo las juntas nacionales de granos, o las empresas de servicios públicos. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR"> Todo se privatizó, siendo el Estado y la política hegemónica neoliberal, los gendarmes fácticos e ideológicos de este proceso. Ya no había posibilidades de transformación de este orden. Era el “fin de la historia.” La racionalidad del mercado hacía de cada uno de nosotros, consumidores aislados, y la política legítima era reducida al juego formal de la representación, donde la prioridad del mercado no se discutía, sino que los representantes del neoliberalismo batallaban para ver de qué forma se lo complacía mejor. Y la política “ilegítima”, comenzaba a nacer en las rutas, donde las víctimas de este orden comenzaban a reclamar colectivamente por las penurias que estaban atravesando, signadas por el desempleo y la pobreza.</span><br />
<br />
<span lang="ES-AR"></span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR">Este sistema explotó con la crisis de 2001, que produjo un reacomodamiento de las fuerzas sociales hegemónicas y también un espacio para que emergieran espacios colectivos de las fracciones sociales dominadas. Tan fuerte era el desprestigio de los políticos, que se convirtió en una paradoja que se rechazara la política al tiempo que se comenzaba a hacer <span style="font-size: large;">política</span> nuevamente desde los sectores populares. El triunfo discursivo que redujo la política a la organización formal de los poderes del Estado, tomando de la Constitución eso de que “el pueblo no gobierna ni delibera sino a través de su representantes”, se imponía con tanta fuerza que muchos sectores sociales ajenos a la política desconfiaron de toda manifestación política y de todo intento colectivo por revertir los propios padecimientos sociales. ¿Cómo se hacía sin política, para revertir la política neoliberal? La batalla volvía a ser también cultural, en el sentido de dotar de contenido a la política para que la misma fuera visualizada como una forma legítima de práctica social en el que hombres y mujeres dominados lucharan por un destino colectivo opuesto al hegemónico.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR">En 2003 llegó al poder ejecutivo Néstor Kirchner, y de golpe, desde el propio “atrio” gubernamental sacude la lógica política de los predecesores. “No voy a dejar mis convicciones al entrar a la Casa Rosada”. No sólo no las abandona sino que las profundiza, y todo lo que hasta ese momento era natural e intocable comienza a ser modificado o debatido: se revisa la historia del genocidio para averiguar la verdad e instaurar la justicia, se enfrenta en un mismo momento las políticas del Alca y el FMI, se habla de la patria grande de América Latina. Se dialoga y se construye con movimientos sociales ajenos al partido de gobierno pero interpelados por un nuevo proyecto político, social y cultural. Una nueva forma y con nuevos contenidos de hacer política estaba naciendo desde el seno mismo de la presidencia. Impensable en este país. En 2007 los profundizará Cristina Fernández, cuyos discursos y medidas implementadas apuntarán directamente a las ideas de un “mercado autorregulado.” Entre otros ejes recuperará para el Estado los fondos de jubilaciones y pensiones capturados en los 90 por los bancos nacionales y extranjeros. Ese dinero se utiliza para dinamizar el mercado interno, para hacer obras de infraestructura, para la asignación universal por hijo, para extender las jubilaciones allí donde no llegaban. La <span style="font-size: large;">política</span> coordinará así el crecimiento de la economía, y velará por la recuperación de derechos de los sectores populares arrebatados por la oligarquía neoliberal. La política volverá a objetivar que el orden social no es producto de la naturaleza, sino que las diferencias que allí se producen tiene que ver con la lucha de intereses concretos: las disputas con los poderosos sectores de los agroindustria y de la comunicación social lo dejó bien en claro.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR">Al instalar desde la primera magistratura pública a la <span style="font-size: large;">política,</span> es decir la convicción de hombres y mujeres que agrupados y organizados producen los cambios sociales, se está legitimando y llamando a una mayor politización de lo social. Es decir se alienta la participación para sostener el rumbo, e incluso profundizarlo, sin temer las propias autolimitaciones que se tenga desde el gobierno. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR">Luego de la muerte de Néstor Kirchner, cuando tantos jóvenes marcharon y expresaron su admiración por el estadista y conductor político y expresaron sus deseos de experimentar la militancia, y otros no tan jóvenes de volver a la militancia, a la vez que nos llena de entusiasmo tenemos que reflexionarlo como un problema. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR">Y aquí volvemos a la pregunta del principio: ¿cómo hacemos para politizar la política?</span><br />
<div style="color: #4c1130;"><span lang="ES-AR">Primero: que los múltiples compañeros podamos integrarnos a procesos colectivos en los cuales podamos tanto reforzar nuestras convicciones, como también generar nuevas propuestas y debatir aquello que demanda la coyuntura política y social. Creemos que esta tarea no se agota con apoyar tal o cual candidatura electoral, sino que t<u>iene que sustentarse en la comprensión colectiva de la dinámica social, en el convencimiento mutuo sobre los posicionamientos políticos, en la producción de estrategias para luchar contra la hegemonía discursiva y cultural neoliberal, en un claro conocimiento de las políticas de gobierno, y en un debate serio acerca de lo que significa el tan mencionado “profundizar el modelo”</u>. De este modo se desarrollará una dialéctica donde algún día las candidaturas serán el punto de llegada de un proceso social y cultural en marcha, que nos dote de una <span style="font-size: large;">moral militante</span> con la cual enfrentar en cada instancia a todos los enemigos del proyecto y tensar aquellos temas pendientes para su profundización. Esto no significa espacios inorgánicos, ni que cada cual haga según su punto de vista, sino que se construyan espacios en el que puedan elaborarse puntos de vistas comunes de acuerdo a los intereses nacionales y populares, a pesar de algunas discrepancias las que siempre surgirán, porque, afortunadamente no todos tenemos sentimientos ni pensamientos calcados. </span></div></div><div class="MsoNormal" style="color: #4c1130; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: #4c1130; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR">El desafío pasa por la manera de constituir esos espacios colectivos, de su articulación con los cientos de agrupaciones y partidos ya constituidos. De lo único que estamos seguros es que esto no se produce espontáneamente, sino con un perseverante trabajo de construcción cuyo piso mínimo garantice la puesta en común para el debate de las convicciones, ideas y proyectos tendientes a la defensa y avance del “modelo".</span><br />
<div style="text-align: right;"><span lang="ES-AR">LG 24 de enero de 2010.</span></div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div style="text-align: right;"><span lang="ES-AR"> </span><span lang="ES-AR"> </span></div><div style="text-align: center;"><span lang="ES-AR"><a href="http://tiempo.elargentino.com/notas/este-modelo-hay-que-defenderlo-con-unas-y-dientes">Este modelo hay que defenderlo con uñas y dientes. </a></span></div></div><div class="MsoNormal" style="color: #4c1130; text-align: right; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR"><br />
</span><br />
<div style="text-align: left;"><br />
</div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="MsoNormal" style="text-align: center; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR"></span></div></div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-547058446430742527.post-38726818964165020752011-01-23T15:05:00.000-08:002011-03-24T07:54:33.671-07:00El lenguaje y el mercado. ECONOMIA, SEMIOTICA Y HERMENEUTICA<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="color: #351c75; text-align: justify;">(...)"El descubrimiento de la semejanza entre lengua y mercado, palabras y precios, y lingüística y economía, es originario del suizo Ferdinand de Saussure, padre de la lingüística estructural. De Saussure intuyó, a partir del análisis del equilibrio general de los mercados de León Walras, que el funcionamiento de la lengua era similar al funcionamiento de los mercados. Así como los precios se forman y adquieren su significado en el marco de un sistema económico de valores, el mercado, las palabras también surgen y significan en tanto componentes de un sistema de significación, la lengua.</div><div style="color: #351c75;"></div><div style="color: #351c75; text-align: justify;"> Pero la idea fuerte de esta concepción del mercado y de la lengua, la idea-ruptura, es que entonces se desnaturaliza tanto al mercado como a la lengua. De Saussure rompe con la idea de que existe una comunión o lazo natural entre las palabras y las cosas. De la misma manera, concebir al mercado como invención y no como fenómeno natural, rompe con la idea fundadora de la economía científica que pretendieron los fisiócratas, la noción de orden natural. Ni la lengua es natural ni el mercado es natural, sino que son construcciones sociales cuyo significado y funcionamiento hay que buscarlos en el mundo social. Idea que por primera vez expuso Karl Marx para la relación entre cosas y valores, con su explicación del fetichismo de la mercancía: “Lo que aquí reviste, a los ojos de los hombres, la forma fantasmagórica de una relación entre objetos materiales no es más que una relación social concreta establecida entre los mismos hombres”.</div><div style="color: #351c75; text-align: justify;"></div><div style="color: #351c75; text-align: justify;"> Entonces, si no hay una naturaleza u origen natural de la lengua y del mercado, podemos al menos imaginar como posibles, formas alternativas de construir sistemas de transmisión y articulación social de las ideas, los conocimientos y los valores. Lo más interesante de esta concepción de la Economía como Semiótica es que da pie a la superación de la tradicional oposición entre Economía y Utopía, y abre el camino para plantear un despliegue epistemológico desde el modelo de una ciencia económica al modelo de una hermenéutica económica. Las preguntas que hace la hermenéutica están relacionadas con la comprensión de las acciones humanas más que con su explicación causal. Preguntar por ejemplo ¿en qué contexto se dice lo que se dice? ¿Con qué motivos? ¿Cuáles son las subjetividades en juego? ¿Cuál es el sentido de lo que se hace o dice? permite indagar más allá de la validez empírica o lógica de las teorías económicas y sociales, permite indagar acerca de los sujetos y las sociedades que las crean y legitiman, que las incorporan al saber, al discurso y al sentido común de una época"</div><br />
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<div style="text-align: right;">Fragmento de nota de <span style="font-size: large;">Manuel Calderón</span> en <a href="http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/cash/17-4932-2011-01-24.html">Página 12. Aquí enlace a la nota completa.</a></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-547058446430742527.post-11419811308187553342011-01-13T04:47:00.000-08:002011-12-17T15:49:34.241-08:00Esclavizadores son esclavizadores<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="color: #351c75; text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ-m1hO08QUACAYER1twazhlqrCWGeeAv84vhX7izQ4JSKkWDxBYoWkqhA8QvzcIq2_ElWZyJZkB1s_SPx8HDYqYsmUyfIBi9Z2LbPsPKTlwXx5YCSwyRlBuxIPFaTVpgwnOJRLVDbEsrx/s1600/campo.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjZ-m1hO08QUACAYER1twazhlqrCWGeeAv84vhX7izQ4JSKkWDxBYoWkqhA8QvzcIq2_ElWZyJZkB1s_SPx8HDYqYsmUyfIBi9Z2LbPsPKTlwXx5YCSwyRlBuxIPFaTVpgwnOJRLVDbEsrx/s1600/campo.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">CAMPO MI QUERIDO CAMPO por Irene Hansen<br />
<br />
las penas son de nosotros<br />
las vaquitas son ajenas...</td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: center;"><br />
</div> La socióloga Agustina de Salvo, especialista en trabajo estacionario de Santiago del Estero, expresó en <a href="http://www.youtube.com/watch?v=V1k8KgQzU4Q">678</a> que hay un error de conceptualización al denominar al sujeto que "interviene" en las actividades productivas del campo como CAMPESINOS o ESCLAVOS. Desde su punto de vista se trata de TRABAJADORES u OBREROS RURALES pues en sociedades capitalistas plenamente desarrolladas la ESCLAVITUD no tiene existencia, sí rige -como en este caso -la extrema EXPLOTACIÓN del capital sobre el trabajo. Lo que la académica no sabe observar es la coexistencia en un mismo modo de producción de distintas relaciones sociales, tal el caso de trabajo rural esclavo en plena expansión capitalista (como también subsiste trabajo infantil y trabajo sexual esclavo).<br />
<br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: #351c75; text-align: justify;"><a name='more'></a> Estos hombres no son trabajadores libres (vendedores de la fuerza de trabajo propia y por lo tanto vendedores de trabajo) pues están incluidos directamente entre los medios de producción. Son un objeto más en la cadena productiva -uno que aún no han logrado suplantar mecánicamente, uno muy particular pues da la casualidad que come, duerme y hay que trasportarlo, falsificar autorizaciones y montar una pequeña y barata empresa para contar con ellos y hacer pasar ésto como una relación de trabajo libre- son OBJETOS de explotación pero no son SUJETOS, porque no son sujetos de derecho ni están protegidos gremialmente hasta ahora, con la intervención del Estado en la relación CAPITAL-TRABAJO. De hecho quién comanda el gremio que debería velar por sus intereses, la Unión Argentina de trabajadores rurales y estibadores- UATRE, Gerónimo Venegas, pertenece a la CGT Azul y Blanca representada por Luis Barrionuevo, brazo sindical del proyecto Duhaldista. Venegas, junto a Barrionuevo se han pronunciado a favor de la Mesa de enlace agropecuaria, y en las elecciones de 2009 han hecho campaña por la candidatura de Francisco de Narvaéz en la provincia de Buenos Aires.<br />
<br />
CFK señaló en el <a href="http://www.presidencia.gov.ar/discursos/4051">lanzamiento de nuevas líneas crediticias</a> para los productores agropecuarios que las condiciones del SXVII de trabajadores del sector rural implica la necesidad de ser abordadas por el Estado, las cámaras patronales, dirigentes empresariales y los sectores sindicales.<b><i> “Esto es una defensa del país”. </i></b>Esto es un proyecto nacional<b><i>. </i></b>Agregó que ni buscándolo con lupa se encontrarán esas condiciones en el sector de los camioneros “¿Por qué? Porque hay una dirigencia sindical que representa los intereses del sector y también los defiende”. <br />
<br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: #351c75; text-align: justify;"> Dar la batalla cultural, la pelea cultural. “Un pueblo movilizado, un pueblo concientizado, esa es la batalla cultural” ha expresado el titular de la Cámpora El cuervo Laroque (en <a href="http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-160148-2011-01-09.html">Página 12).</a> Dar esta contienda ideológica, coincido con Hugo Presman, no se gana si se utiliza el lenguaje del enemigo porque el lenguaje es la primera forma de dependencia. “No podemos adoptar el lenguaje de aquellos que nos empiezan ganando a partir del lenguaje” (en <a href="http://www.youtube.com/watch?v=eiC9ah5XKrA">678</a>). Así es preciso enunciar el conflicto del gobierno con las PATRONALES DE LA AGROINDUSTRIA mejor que el non santo “conflicto del campo” que ex profeso diluye los verdaderos intereses en juego, haciendo pasar el interés de un sector como el interés general.</div><div class="MsoNormal" style="color: #351c75; text-align: justify;"><br />
Hablar una lengua es asumir un mundo, una cultura. Cornelio Castoriadis señala que en toda cultura existe un nivel funcional y un nivel imaginario. La imaginación social es un factor fundamental de los CAMBIOS HISTORICOS. Dar la batalla cultural en defensa del proyecto nacional implica oponerse a la dominación cultural neoliberal que penetra la subjetividad y nos domina imponiéndonos modelos y categorías económicas, patrones de comportamiento y colonizando nuestro pensamiento. Implica un profundo y sustancial RE-nombrar los objetos, las relaciones sociales, a nosotros mismos, lo dijo Cristina maravillosamente en el Acto por el día de la Soberanía Nacional: "<a href="http://www.presidencia.gov.ar/discursos/4006">será necesario despojar nuestras cabezas de las cadenas culturales que durante tanto tiempo nos han metido. Son más fuertes, más invisibles, más dañinas, más profundas que los cañonazos. Porque muchas veces nos hacen ver las cosas no con el cristal de la patria, sino con el cristal de los intereses de otros</a>". </div><div class="MsoNormal" style="color: #351c75; text-align: justify;"><br />
<span style="font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">La pelea cultural se da cotidianamente para construir un proyecto en el que poder devenir SUJETOS, en el que habitarlo signifique hablarNos y no ser hablados por otro. La batalla cultural se despliega en acciones y en el profundo y subversivo acto del lenguaje. Nombrar es hacer. Esclavos son esclavos. Esclavizadores son Esclavizadores. Explotadores son explotadores. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: #674ea7; text-align: right;"><span style="color: #351c75;">AnTón 13 de enero 2011</span><br />
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<div style="text-align: left;"><span style="color: #351c75;">Noticias de Explotadores : </span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: #351c75;"><a href="http://www.pagina12.com.ar/diario/ultimas/20-161047-2011-01-24.html">Más casos de explotación laboral en Nidera</a> </span></div><div style="text-align: left;"><span style="color: #351c75;"><a href="http://www.lapoliticaonline.com/noticias/val/70861-108/descubren-mas-trabajadores-esclavos-de-nidera-ahora-en-la-costa-bonaerense.html">Descubren más casos</a></span><br />
<span style="color: #351c75;"><a href="http://www.elargentino.com/nota-123701-Otra-denuncia-por-trabajo-esclavo-en-Misiones.html">Otra denuncia por trabajo esclavo en Misiones</a> </span><br />
<span style="color: #351c75;"><a href="http://tiempo.elargentino.com/notas/se-digitalizaran-las-inspecciones-para-combatir-trabajo-ilegal">Se digitalizarán las inspecciones para combatir trabajo ilegal</a> </span><br />
<span style="color: #351c75;"><a href="http://www.pagina12.com.ar/diario/sociedad/3-161317-2011-01-28.html">En la zona de San Pedro, otros 37 trabajadores explotados y en negro</a> </span><br />
<a href="http://sur.elargentino.com/notas/mate-frio-y-explotador">Mate frio y explotador</a><br />
<a href="http://www.elargentino.com/nota-124795-La-AFIP-denuncia-a-maderera-por-trabajo-esclavo.html">La AFIP denuncia a maderera por trabajo esclavo</a><br />
<a href="http://www.pagina12.com.ar/diario/ultimas/20-162797-2011-02-21.html">Allanamientos al reclutador de los esclavos 21 de feb 2011</a><br />
<a href="http://www.pagina12.com.ar/diario/ultimas/20-162989-2011-02-24.html">Más casos de trabajo esclavo al descubierto</a></div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div></div></div>Unknownnoreply@blogger.com1tag:blogger.com,1999:blog-547058446430742527.post-24980774568217909692011-01-03T19:49:00.000-08:002011-12-17T15:52:06.478-08:00Nidera: imperialismo y monopolios en acción<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjV8__eb5DuRPyODCWN5bcEHZP94LZfVHyeu0tCqi5i9yEOGrhN41Rw4C5tPrWHpLbG1dnyRMSgMrs3w54C_yNwsZpoL34miQ0CZRc2JgTG5wyiV20kM_ET6O9YnZZyxs5e4ms9lOTtAnPX/s1600/camino+a+bunge.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEjV8__eb5DuRPyODCWN5bcEHZP94LZfVHyeu0tCqi5i9yEOGrhN41Rw4C5tPrWHpLbG1dnyRMSgMrs3w54C_yNwsZpoL34miQ0CZRc2JgTG5wyiV20kM_ET6O9YnZZyxs5e4ms9lOTtAnPX/s1600/camino+a+bunge.jpg" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;">Camino a Emilio V.Bunge<br />
A desalambrar A desalambrar<br />
Que la tierra es nuestra<br />
Tuya y de aquel</td></tr>
</tbody></table><div style="text-align: center;"><span lang="ES-AR"><br />
</span></div><span lang="ES-AR"> Quizá algunos nos acusen de trasnochados por utilizar el concepto de “imperialismo”. Hasta hoy no encontramos uno adecuado, ni más políticamente correcto, para describir, la forma en que opera Nidera (y las demás grandes cerealeras) en nuestro país y también por qué no, en nuestro mundo, y sobre nuestro mundo. Una impecable nota de Verbistski del día 2-01-2010 da cuenta de un campamento de trabajadores esclavizados por esta “empresa líder” en una estancia del Partido de San Pedro en pleno corazón de la pampa húmeda en la provincia de Buenos Aires. Al final de nuestra reflexión compartimos la nota, cuya lectura es imperdible, si uno quiere llegar a conocer la forma en que se expanden las relaciones capitalistas en Argentina, expandiendo relaciones de servidumbre y esclavitud a poco tiempo de cumplirse los 200 años de la abolición de este régimen de dominación por parte la asamblea del año XIII. </span><br />
<a name='more'></a>El “campo de concentración” en los que se alojaban a estos ciento treinta hombres trasladados desde las pobres provincias del norte argentino, bajo la promesa de un trabajo, es la resultante de todo un sistema de impunidad montado gracias a la posición dominante, en el mercado clave de la producción agroindustrial, y con aliados cómo la Sociedad Rural Argentina, cuyo nacimiento es fruto del primer genocidio cometido contra los pueblos originarios que habitaban estos suelos fértiles, y que sistemáticamente han consolidado a balazos, con golpes de Estado, y últimamente con Lock out y cortes de ruta, frente a cada actor social antagónico que osara disputar su modelo económico con el cual predominan: un régimen liberal, con nula intervención Económica del Estado, salvo para devaluar la moneda, generar condiciones de “competitivad” y reprimir la protesta social, para que Argentina se inserte en el “concierto de las naciones” en un reducido papel de exportación de materias primas, y la importación de los productos manufacturados. Es decir bajo el esquema de división internacional del trabajo impuesto por el imperio Inglés del siglo XVIII.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR">Esta corriente de pensamiento imperialista, construida a partir de la articulación de los capitalistas foráneos con los terratenientes locales, ha revivido, en la batalla por la resolución 125, con algunas particularidades notables: la completa colaboración y sumisión ideológica y política de los pequeños y medianos productores, y partidos de izquierda que se autodenominan revolucionarios, en un contexto de expansión de las hectáreas cultivables, gracias a los conocimientos aplicados a las semillas, conjugados con los atropellos sobre los bosques, selvas y por sobre todo, sobre las comunidades campesinas que habitan las nuevas tierras aptas para que crezca fuerte y sana la soja, mientras se contamina el ambiente. Atropellos que son posibles por la complicidad de jueces, gobernadores e intendentes deseosos del nuevo “oro verde”, aunque haya que aniquilar la vida de los hombres y su ecosistema. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR">Lo notable es que durante pleno conflicto la denominación de un polo como “campo” precisamente tendía a construir una imagen que homogeneizaba la situación del mundo agrario como si éste se redujera a los “pobres chacareros” que apenan sobreviven con la cosecha. Con ello desaparecían de escena los grandes intereses, atados al nuevo imperialismo mundial, dominando por estas grandes firmas como Nidera, Cargill, Monsanto, Bunge, Dreyffus, Molinos, y sus aliados locales, las grandes y tradicionales familias apropiadoras de tierras y de hombres, las que durante la década infame anunciaban el pacto Roca-Runciman y pactaban con frigoríficos angloamericanos, o las que pusieron a un hijo dilecto, José Alfredo Martínez de Hoz al frente del Ministerio de economía durante la última dictadura genocida, para desarmar la industria nacional y volver a sembrar su sueño excluyente de país agroexportador, en el que sobran veinte millones de habitantes.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR">Por eso no extraña la reducción a servidumbre de estos trabajadores traídos del norte, y sobre todo cuando se calcula que el 70% de la peonada es explotada en negro, a destajo, sin horarios, en suma sin derechos. El representante del gremio que debería velar por estos derechos la Unión de Trabajadores Rurales y Estibadores, UATRE, defendió a la mesa de enlace, es aliada de Barrionuevo y por ende de Duahalde, es decir enemiga del Kirchnerismo y como se ve también de los peones que dice representar.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR">Lo que agrava la situación es que estas grandes empresas no sólo controlan la comercialización externa de los granos, sino absolutamente todo el proceso productivo que culmina con el grano exportado. Es decir tienen la licencia para producir y comercializar la semilla transgénica, con ella producen y comercializan el paquete tecnológico con la cual debe sembrarse (agrotóxicos, plaguicidas, funguicidas, los nutrientes ratifícales para la tierra, etc). A ello se le suma que muchas de ellas arriendan o han adquirido grandes propiedades para experimentación y producción. Tienen la infraestructura para el acopio de los cereales en condiciones óptimas y como cartón lleno, poseen terminales portuarias en Rosario, desde donde salen las semillas y los aceites para por fin realizarse en el mercado mundial. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR">En suma constituyen un verdadero mercado monopolizado de la producción, distribución, siembra, cosecha y venta al exterior nada menos que de un elemento tan vital como el alimento. Y lo controlan a nivel mundial, operando con los avances científicos que han logrado para mejorar la productividad, a la par de la batalla ideológica que han lanzado sobre la maravilla del modelo de saqueo de propugnan. Cómo planteamos antes, esa batalla ideológica no la dan solos, sino que son sus socios locales, como la Sociedad Rural Argentina, Confederaciones Rurales Argentinas, y la Federación Agraria, el monopolio Clarín y el tradicional diario La Nación quienes luchan para imponer este modelo de concentración, saqueo y control de la tierra y la alimentación. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Por ello es tan importante romper el esquema del monopolio mediático, tarea por ahora muy difícil, pero que tendrá que necesariamente servir de faro para romper con todos los esquemas que tienden a monopolizar la producción y comercialización bajo todas sus formas. Nos enfrentamos no sólo con poderosos enemigos internos, sino también externos. Tenemos que afianzar la organización interna, y podemos afianzar la alianza estratégica de la Unasur y Mercosur. Esta es la única forma de acabar con las formas de esclavitud que aún subsisten, luego de doscientos años de su festejada abolición formal.</span></div><div style="text-align: right;"><span lang="ES-AR">LG 4-01-11</span><br />
<br />
</div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><div style="text-align: center;"><span lang="ES-AR"><a href="http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-159715-2011-01-02.html">Página 12. Una nueva vida. Por Horacio Verbitsky.02/01/11.</a> </span><br />
<br />
</div></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-547058446430742527.post-14569478304691798002010-12-25T15:38:00.000-08:002011-02-01T09:07:04.989-08:00Identidades políticas y políticas de las identidades<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR"> Habló nuevamente nuestra presidenta y conductora política. Lo hizo ante el Consejo Nacional del Partido Justicialista. Sus palabras, nuevamente, disparan muchas reflexiones. Me interesa centrarme particularmente en el momento de su discurso referido a la responsabilidad que le cabe al peronismo como movimiento social y partido político para seguir transformando este país. Luego de repasar los logros conseguidos por este proyecto político que arrancó en el 2003 y de señalar nuevamente el compromiso por mantener las convicciones frente a los intereses de las corporaciones económicas, se refirió a la necesidad de “estar a la altura de comprender el momento histórico por el que estamos atravesando”, signado por la necesidad de <b>apertura</b>, de la “incorporación de miles de jóvenes a la política”, “jóvenes que no se identifican con nuestro partido”, “jóvenes que con la <i>remera del Che Guevara</i> iban al sepelio de <i>un peronista</i>”. </span><br />
<a name='more'></a></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR"> Frente a los discursos que circulan tanto dentro del peronismo, como en la izquierda, los lineamientos de CFK constituyen una mirada política con orientación estratégica sobre las posibilidades reales de profundizar este proceso sociopolítico, y sobre todo para no cometer los errores que puedan ser utilizados por los siempre enemigos del pueblo, para derrotarlo. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR"> Nos enfrentamos con los peligros de los “esencialismos”. A través de este pensamiento y de esta forma de construcción política, se llega a la conclusión de que basta invocar una determinada identidad política para hacer política. Como si una vez invocada, esa identidad, alumbrara desde el fondo de los tiempos, la noche de los problemas que tenemos que resolver en la actualidad. Peor aún, esa identidad trae aparejado la idea de los sujetos “puros”, y los “impuros”, es decir los que invocan una pertenencia nunca traicionarían al movimiento, mientras que los “otros” que no tienen necesariamente esa esencia son pasibles de traicionar, por más que coyunturalmente “acompañen”. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR">Aquí la identidad funciona como un fetiche, no basta observar el pensamiento y las acciones realizadas por determinados sujetos en determinadas coyunturas, sino que a la inversa parece ser, que, pertenecer desde “la cuna”, predetermina un destino, unos pensamientos, unas acciones concretas en relaciones de fuerza reales. A la manera del mago, que saca los conejos de la galera, muchos sujetos políticos, sacan de su galera esta forma de identidad “esencial”, la que permitiría lavar todos los pecados, tal como actúa el católico cuando se confiesa, lava sus culpas, pero sigue pecando.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR"> Esto que digo no significa negar las identidades, lo que estoy tratando de exponer a la crítica es un uso de las identidades que las termina petrificando, y desde la cuales se cierra el espacio de una apertura posible, tal como reclama CFK, y con ella reclamamos muchos otros. Ojo esto que planteo no es patrimonio de un solo partido político o movimiento social, sino que esta ideología ha permeado en todas las instancias sociales, es así que por ejemplo se ha vivido como real la existencia de los “verdaderos radicales”, los “auténticos peronistas”, o los “genuinos comunistas”, por citar sólo algunos. </span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR"> Tirando mucho de esta cuerda sobre las identidades esenciales llegamos a otro peligro, que es la asignación de adjetivos a “los otros”, a partir de nuestra identidad esencial”. Si nuestra identidad se construye a partir de adjetivos de carácter positivo, por lógica toda OTRA identidad posee un rasgo negativo, contrapuesto a nuestra identidad. Acaso no vimos estos días como se realzaba la identidad del “argentino que paga sus impuestos” por sobre la identidad “del boliviano vago que espera sólo dádivas”.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR"> Es decir que lejos de observar los puntos de conexión y todos los atropellos que por parte del poder tienen en común los “argentinos” y “bolivianos” trabajadores y pobres, la lógica de las identidades “esenciales” es una sofisticada herramienta ideológica para dividir ante los amos, que nos miran sonrientes.</span></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR"> Por todo ello, tenemos que darnos una política sobre las identidades, para que éstas sigan con vida a partir de la interacción cotidiana con otras identidades, para que puedan potenciarse a partir de ciertas y necesarias diferencias que las que se enriquezcan. Diferencias que no sean un obstáculo sino una posibilidad. Y aquí cuando nos referimos a diferencias, no estamos haciendo alusión a intereses diferentes, sino precisamente a intentar reconocer con la apertura posible quienes remamos dentro de un mismo barco a pesar de nuestras diferencias, y quienes están apuntando con los cañones a ese barco. Esto nos va a permitir juntar fuerzas e ideas, incluso para terminar de depurar a aquellos señores que dicen que reman a la par nuestra pero que en realidad conspiran contra el Kirchnerismo. </span><br />
<div style="text-align: right;"><span lang="ES-AR">LG 25-12-10 </span></div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: justify;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/KgAmcBMUq1Q?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: left;"><span style="font-size: small;"><i><span style="color: #134f5c;"><b>"El problema no es reactualizar el pasado, sino actualizarlo en el presente con las variantes que el presente demanda"</b></span></i></span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: right;"><span style="font-size: small;"><i><span style="color: #134f5c;"><b>Arturo Jaureche</b></span></i></span></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-547058446430742527.post-75237070999379339372010-12-16T23:56:00.000-08:002011-03-24T08:52:07.798-07:00<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div class="MsoNormal" style="text-align: center;"><span style="font-size: large;"><span style="font-size: x-large;">NO</span>-ta-</span><span style="font-size: x-large;">BLE</span><br />
<span style="font-size: large;">Derrape de fin de fiesta</span></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/Y5vJDOYpdPw?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div><div style="color: #0c343d; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">Arranca la última campaña de Clarín para TV con una leyenda que dice</span></div><div style="color: #0c343d; text-align: center;"><span style="font-size: small;"><span style="font-size: large;">“Haga un regalo original. Regale el diario del día de su nacimiento”.</span></span><br />
<a name='more'></a></div><div class="MsoNormal" style="color: #0c343d; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Un argentino -no un boliviano o un paraguayo o un…(siguen todas las nacionalidades)-desubicado y estúpido, sino ¿por qué no sabe que el 25 de diciembre es feriado también para los que hacen los diarios? ¿dónde vive? ¿O se deja interpelar por una orden? ¿O no le interesa el diario más que como un fetiche y sólo quiere hacer al hijo un regalo original? ¿O simplemente quiere que su hijo se des-informe comprando Clarín?- decía: el argentino le pide a un canillita el diario del 25 de diciembre para regalarle a su hijo que cumplirá 26 años esta Navidad. El canillita le informa que ese día no sale el diario y omite decir que tampoco debería salir el 7 de noviembre aprobado por el congreso como: </span><span style="font-size: small;"><a href="http://www.elargentino.com/nota-113279-Que-se-publiquen-los-diarios-es-una-actitud-provocativa-y-voraz.html"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">“Día Nacional de Descanso del Vendedor de Diarios y Revistas de la República Argentina”</span></a></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">. No lo dice porque sino tendría que explicarle por qué Clarín distribuyó gratis el diario ese día: </span><span style="font-size: small;"><a href="http://www.clarin.com/ciudades/Manana-canillita-poder-disfrutar-diario_0_367163641.html"><span style="font-family: Verdana, sans-serif;">“En el día del canillita, podés disfrutar del diario como todos los días”</span></a></span><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">. No lo dice porque es un comercial de Clarín pero este comercial sí dice muchas otras cosas. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: #0c343d; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Como ese día no hay diario decide armarlo él. Es que la profesión del periodista, del fotógrafo, editor, compaginador, la labor de impresión, es así: se encuentra a la vuelta de la esquina y se pone en acto por puro espontaneísmo en cualquier momento. Es un buen ejemplo de cómo el grupo empresario concibe o mejor dicho degrada el oficio y a sus propias huestes (pagando mucho a los cipayos importantes y explotando al resto prohibiendo su sindicalización).</span></div><div class="MsoNormal" style="color: #0c343d; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="color: #0c343d; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Lo que sigue es un sinsentido mayúsculo. El argentino armado con lápiz y papel y de la determinación moral necesaria –independencia y autosuficiencia- para gestas como las de montar empresas imposible como ésta, emprende la de hacer el diario del 25 de diciembre de 1984. Necesita, claro contar con la colaboración y cooperación de otros para poder poner algo primero en esa libreta y luego en las páginas de su diario. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: #0c343d; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="color: #0c343d; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Comienza a recabar información, primero amigablemente, sobre el juguete más vendido ese año. (Información inútil si las hay para el caso de un recién nacido). Esta revelación claramente no hubiera podido obtenerla si se hubiera dirigido a una mega juguetería o un supermercado –auspiciantes del grupo- por el recambio constante de empleados. Algo tiene de ducho este argentino y por lo menos se dirigió a la que debe ser sin dudas la única y última juguetería de barrio de todo el país atendida por sus dueños. Sin embargo es bastante estúpido y le hace la pregunta a un joven en vez de a quien se infiere su padre y capaz de poder asistirlo en esto de hacer MEMORIA. Se entera de viva voz por éste -un emúlo de becario de una universidad yanqui y seguro lector del suplemento económico de Clarín - que el “espectacular record de ventas” fue por el yo-yo y el bombero loco -cualquier similitud con la realidad no es coincidencia- El pseudo periodista le saca una foto al vendedor con el legítimo bombero loco y tiene su primer nota. “ Y chasqui bum!”</span></div><div class="MsoNormal" style="color: #0c343d; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="color: #0c343d; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Cuando quiere averiguar sobre la lotería del gordo de navidad de ese año la cosa se empieza a poner más densa. El tipo es un boludo importante. No sólo no tiene la menor sensibilidad con el trabajador de papa noel, sino que lo interesante de destacar es la manera en que lo aborda, diríamos “corporalmente”. Es muy llamativo cómo irrumpe en escena y se le sienta en la falda de un devenido flaco papa noel después de 18 hrs derretido dentro del traje. De pronto lo que se supone debería generar algo del orden de la ternura asociado a la niñez -sentarse en las faldas de papa noel a pedir regalos- se desliza hacia lo siniestro por la forma abrupta en que aborda al pobre tipo disfrazado (¿encapuchado?) acalorado e incapaz de safarse de ese hostigamiento. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: #0c343d; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span></div><div class="MsoNormal" style="color: #0c343d; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">La cosa se complica de verdad cuando con el fondo de una Iglesia, se lo ve al argentino, buenazo, clase media, padre que quiere lo mejor para su hijo, secreteando con quien no se disimula es un servicio y a quien llamó para clarificar una situación política. Esto pretende ejemplificar las artes del periodista a la hora de obtener información. ¿Esto pretende ejemplificar las artes del periodista a la hora de obtener información? </span></div><div class="MsoNormal" style="color: #0c343d; text-align: justify;"><span style="font-size: small;"><br />
</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;"></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #0c343d; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Finalmente el argentino escribe en la parte donde el diario escribe lo importante:</span></div><div class="MsoNormal" style="color: #0c343d; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">NO HAY NADA QUE NO PUEDAS HACER POR LOS DEMAS.</span></div><div class="MsoNormal" style="color: #0c343d; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: small;">Y el slogan del diario dice: Cada día miles de argentinos escriben un diario. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: #0c343d; text-align: justify;"><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;"></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #0c343d; text-align: justify;"><span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;">Fin</span><br />
<span style="font-family: Verdana, sans-serif; font-size: x-small;"><i>this is the end </i></span></div><div class="MsoNormal" style="color: #0c343d; text-align: justify;"><div class="MsoNormal"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: black;"><span style="color: #45818e; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Cada día miles de habitantes de la nación son hablados por el monopolio mediático porque tiene el poder comunicacional de hacerlo y no como pretende venderlo esta campaña: "El Gran Diario Argentino como reflejo de lo que les interesa a los argentinos". </span></div><div class="MsoNormal" style="color: black;"><span style="color: #45818e; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Clarín diariamente construye subjetividad, instalando lo que merece ser dicho y desapareciendo del horizonte de la palabra aquello que "debe" ser callado. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: black;"><span style="color: #45818e; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Sin embargo, lo que es silenciado no para de hacerse oir, por muchos medios porque donde hay poder hay resistencia. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: black;"><br />
<span style="color: #45818e; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"></span></div><div class="MsoNormal" style="color: black;"><br />
<span style="color: #45818e; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;"></span></div><div style="color: black;"><span style="color: #45818e; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">Para terminar entiendo que el creativo o agencia que ideó estas secuencias de hechos para ser relatados: </span><br />
<span style="color: #45818e; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">o bien es una infiltración k en el multimedio</span><br />
<span style="color: #45818e; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">o, no saben pero lo dicen, </span><br />
<span style="color: #45818e; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">o, es un pésimo comunicador también él y entre bueyes no hay cornadas</span><br />
<span style="color: #45818e; font-family: Georgia, "Times New Roman", serif;">o, es pura perversión. Instalar como tema de la campaña publicitaria de Clarín el tema del nacimiento de las personas en un momento en que la dueña está sospechada de ser una apropiadora es de una impunidad, inmunidad e inmundicia que lo dejan pasmado a uno.</span></div></div><div class="MsoNormal" style="color: black; text-align: left;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="color: #134f5c; text-align: left;">NO PASARAN </div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;">Campaña</div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;">SI NO HAY NADA QUE NO PUEDAS HACER POR LOS DEMAS</div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;">DOS ADN ES LO QUE PUEDES HACER POR LOS DEMAS</div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;">HAGA UN REGALO ORIGINAL.</div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;">REGALE -a Felipe y a Marcela- EL DIARIO DEL DIA DE SU NACIMIENTO</div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><br />
</div><div class="MsoNormal" style="text-align: right;">enojo enojo</div><div class="MsoNormal" style="text-align: right;">AnTon 17-12-10<br />
<div style="text-align: left;">no dejar de leer: </div></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><a href="http://tiempo.elargentino.com/notas/roberto-noble-golpismo-fascismo-y-corrupcion">Roberto-noble-golpismo-fascismo-y-corrupcion</a></div><div class="MsoNormal" style="text-align: left;"><a href="http://tiempo.elargentino.com/notas/papel-prensa-represor-acordo-con-clarin-y-nacion-donde-hacer-pago">Una prueba más del vínculo de los tres diarios con las tres armas</a><br />
<a href="http://tiempo.elargentino.com/notas/clarin-y-nacion-tapan-lucha-contra-empleo-ilegal-y-boom-industrial-con-rumores">Clarin y La Nación tapan la lucha contra el empleo ilegal y el boom industrial</a> </div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-547058446430742527.post-66113641632059835792010-12-11T21:07:00.000-08:002011-02-01T06:39:25.558-08:00LA LEY DEL DESPOJO<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div style="text-align: center;"><span lang="ES-AR"> </span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR"> Antes de los tristes acontecimientos de estos días, provocados por la represión policial de la metropolitana y la federal, me proponía escribir un texto sobre que significa ser crítico en el Kirchnerismo, con el Kirchnerismo y para el Kirchnerismo. Lo voy a dejar para otro momento, antes siento con urgencia la necesidad de escribir sobre los hechos del parque que como paradoja se llama Indoamericano, y desató las furias segregadoras, xenófobas y de clase latentes en nuestra sociedad.</span></div><table align="center" cellpadding="0" cellspacing="0" class="tr-caption-container" style="margin-left: auto; margin-right: auto; text-align: center;"><tbody>
<tr><td style="text-align: center;"><a href="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUzoivnsTL9LhU6TrBxzlgZtL6eVHreYHO4zCgVx948JF7bvCsuh1ry5o3lKuC26xUNo75k8gh3YnVIE0h8S_Ec9hfEVlPX6inAKlC219-b9ctGdjCEB-vQ2Rtbk3IK_WJbaPDQ1OI78uB/s1600/mail.google.com.jpg" imageanchor="1" style="margin-left: auto; margin-right: auto;"><img border="0" height="240" src="https://blogger.googleusercontent.com/img/b/R29vZ2xl/AVvXsEgUzoivnsTL9LhU6TrBxzlgZtL6eVHreYHO4zCgVx948JF7bvCsuh1ry5o3lKuC26xUNo75k8gh3YnVIE0h8S_Ec9hfEVlPX6inAKlC219-b9ctGdjCEB-vQ2Rtbk3IK_WJbaPDQ1OI78uB/s320/mail.google.com.jpg" width="320" /></a></td></tr>
<tr><td class="tr-caption" style="text-align: center;"><span style="font-size: x-small;">Vienen a millones. Curiosamente vienen todos hacia aquí.</span></td></tr>
</tbody></table></div><div class="MsoNormal" style="color: #660000; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR">Macri y toda la plana mayor del Pro (Michetti, Rodríguez Larreta, Pinedo), volvieron a mostrar realmente lo que son, lo que están dispuestos a hacer en la ciudad, y lo que harían si fueran ungidos como gobernantes del poder ejecutivo nacional, en lo que puede resumirse en una fórmula matemática: la inacción política referidas a la ampliación de derechos y de protección de los expoliados y marginados, será inversamente proporcional a la represión desencadenada sobre estos sectores. </span><br />
<a name='more'></a></div><div class="MsoNormal" style="color: #660000; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR">Es lo que pudimos ver durante estos días, y es lo que pudimos escuchar en sus conferencias de prensa. Nulo compromiso del Estado en materia de políticas sociales de manera que se puedan paliar los problemas básicos de una población, que, producto de la formación social capitalista es expropiada de las condiciones mínimas para reproducir su vida y, a la inversa, compromiso absoluto del Estado para castigar a los pobres, a los desposeídos, a los desarrapados. Su obsesión es mantener el control de lo que llaman “espacio público”, de las invasiones de estos “bárbaros” (a los que explotan en los talleres textiles en el que tercerizan la producción las grandes marcas, que relucen en las marquesinas de los Shoppings).</span></div><div class="MsoNormal" style="color: #660000; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR">Cuando fracasaron con una represión que se cobró tres vidas, vinieron los justificativos “que las leyes inmigratorias son muy permisivas”, “que el gobierno de la ciudad no puede atender las necesidades de vivienda de toda América latina, que son narcotraficantes y vándalos” “que se está a tiempo de impedir la favelización” “que hay que radarizar el espacio aéreo” y un sinnúmeros de etc. que repudiamos y que tenemos que impedir que se repitan. Y luego de estas justificaciones, la acción de los “vecinos” contra “los okupas”, dicotomía reproducida hasta el hartazgo por los medios. Con sus dichos, el jefe de gobierno no hizo más que dar vía libre para el ataque, no ya de las fuerzas represivas convencionales, sino de los vecinos “que pagan sus impuestos” y “que como argentinos y trabajadores”, sintieron la necesidad de defender, junto al Pro un espacio público invadido por “extranjeros” que buscan “sacar una ventaja”, “realizar algún negocio inmobiliario”.</span></div><div class="MsoNormal" style="color: #660000; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR">Toda esta situación producto además de organizaciones punteriles y mafiosas ligadas al Pro (uno de los matones que es filmado disparando con armas de fuego trabaja en el gobierno de la ciudad y su padre es masajista en Boca Juniors), seguramente azuzados y usados para sacar un rédito político, al intentar desgastar de este modo, a la presidenta CFK.</span></div><div class="MsoNormal" style="color: #660000; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR">Horas después, y luego de una reunión entre funcionarios de la ciudad, y del poder ejecutivo, y ante la negativa del gobierno nacional de utilizar la federal para desalojar el parque, vuelven a salir y mostrar su propuesta política: hablan del “orden, la ley y la paz”, dicen que hay que “calmar los ánimos” para restaurar la “tranquilidad”. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: #660000; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR">Orden y paz: ¿de quién?, tranquilidad: ¿de quién y para quién? ¿Puede haber orden para quienes no pueden acceder a una vivienda digna? ¿Puede haber paz para quienes carecen de derechos básicos? ¿Pueden estar tranquilos quienes son castigados socialmente, bajo la trilogía de la pobreza, la represión y la discriminación también discursiva? </span></div><div class="MsoNormal" style="color: #660000; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR">Macri y tantos como él quieren paz para disfrutar lo que consiguen y lo que expropian con sus múltiples formas de violencia. Su acción política dirigida a profundizar las desigualdades de las que se sirven, y en las que dominan. Hablan del derecho y la ley sobre el espacio público, pero violan todos los derechos sociales elementales. Y lo justifican predicando falsa y discriminatoriamente sobre “las hordas de inmigrantes”, como si éstas fueran responsables de las desigualdades, de las que son víctimas. No es de extrañar, Bush pensó y comenzó a construir un muro para los inmigrantes latinos, Zarkozi expulsa a los gitanos y reprime a los jóvenes franceses marginales descendientes de musulmanes, Zapatero encarcela a perseguidos de África que golpean las puertas de sus viejos dominadores y exterminadores. Todos ellos también hablan de las bondades del libre mercado, y de los problemas de inseguridad provocados por los terroristas. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: #660000; text-align: justify; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR">Coherencia ideológica entonces del macrismo bajo todas sus formas. Coherencia ideológica también en querer desgastar a un gobierno que ha expandido derechos sociales, y está intentando instaurar los derechos humanos y la no discriminación como valores supremos de la vida en sociedad. Lo que sucede es que estas ideas tocan aquellos intereses que se sirven de la desigualdad y la discriminación como mecanismos de reproducción de los privilegios. Contra estas ideas y su implementación práctica es la guerra que desató el macrismo en nombre de la ley y de la paz….quiero decir de su ley y de su paz. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: #660000; text-align: right; text-indent: 35.4pt;"><span lang="ES-AR">LG </span><br />
<span lang="ES-AR"> 12 de diciembre de 2010</span><br />
<div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div><div style="text-align: center;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"></div></div></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-547058446430742527.post-50083174730548897482010-12-04T10:03:00.000-08:002011-02-01T06:35:58.115-08:00Sobre el “frente progresista” o el camino del infierno plagado de buenas intenciones<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR"> En estos agitados días políticos signados por la trascendencia social que tuvo la muerte de Néstor Kirchner, al continuo asedio del espectro de la derecha de todo pelaje (PJ federal, Pro, UCR, Coalición Cívica, corporaciones, etc.) y de una izquierda “inmaculada” que termina sumando sus voluntades en el congreso y sus voces a los medios de comunicación a los de esa derecha -aunque obviamente, a la manera de la ficción cinematográfica sus referentes se presenten como la “alternativa” de izquierda al gobierno- se suma el lanzamiento de candidatura de Ricardo Alfonsín a la presidencia, como encarnación de un “frente progresista”.</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR"> Su prolegómeno fue una reunión en la que se dieron cita a tomar el té (qué otra cosa puede tomar esta oposición) radicales, socialistas, los supuestos ex radicales que conduce Stolbizer y hasta De Genaro de la CTA. </span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR"> De este espectro de espectros, resulta interesante, no digo analizar sus ideas, porque eso sería darle mayor estatuto del que tienen, pero si señalar algunos de sus aspectos observando lo que plantean, y lo que esconden en sus planteos. </span></div><div style="text-align: justify;"><a name='more'></a><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR"> El gobernador de Santa Fé, Hermes Binner, señaló que el rejunte tuvo por objeto generar un espacio “superador” que propicie el “diálogo”. A no ser que se haya atragantado con un scon amasado por un asesor radical, al socialista le faltó aclarar, superador de qué sería dicho espacio, y para y con quién propiciaría el diálogo.</span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR"> Estos planteos que aparecen como triviales se vienen reproduciendo hace tiempo por todos los sectores opositores al gobierno nacional ¿Por qué?</span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR"> Si bien nunca una respuesta puede ser lineal y sencilla, podemos avanzar en la solución del enigma si pensamos que el planteo responde a la necesidad de consagrar una democracia formal para oponerla a una expansión democrática de contenido real. ¿Por qué? </span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR"> Cuando el eco mediático que reproduce las voces de los políticos opositores señala que las instituciones son avasalladas por el gobierno (aunque hay sobradas pruebas que esto no es así) lo hace porque la orientación política que se plasma en leyes, reglamentos, regulaciones, decretos, etc., perjudica los intereses de las grandes corporaciones económicas. Es decir se denuncia un funcionamiento informal de la institución de la que se trate porque no se está de acuerdo con la transformación concreta que puede producir la orden legítima que emana del acto institucional. Por ejemplo la ley de medios fue denunciada porque "no se discutió el tiempo suficiente". </span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR"> Esta oposición que habla de avasallamiento institucional, no tuvo pudor en apoyar el decreto del corralito financiero en 2001 o en aceptar el estado de sitio la trágica noche del 19 de diciembre. ¿Por qué?</span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR">Porque allí las instituciones funcionaban de acuerdo a los intereses de las grandes corporaciones, coincidían por tanto el buen sentido del funcionamiento, la formalidad y el buen sentido del efecto político, económico y social que producían las reglamentaciones emanadas de las instituciones. ¿Y entonces?</span></div><div style="text-align: justify;"><br />
</div><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR"> Precisamente esta oposición que se presenta como dialoguista pretende hacer coincidir nuevamente el funcionamiento formal de las instituciones al servicio de los intereses reales de las corporaciones. La institucionalidad se recuperaría en la medida que el gobierno dejase de vulnerar la formalidad para atacar a los opositores (es decir a las corporaciones económicas). No lo dicen pero lo saben. Y lo hacen ¿Y el diálogo?</span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR"> Este último no se asocia con el debate y confrontación de ideas, sino que no hay diálogo en la medida que los representantes no realizan aquello que interesa a las corporaciones. Alguien recuerda como desarrollaba el diálogo la rata de anillaco, Cavallo o el mismísimo De la Rúa? </span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR"> Ellos supuestamente “dialogaban”, lo que tenemos que entender del siguiente modo: aceptaban aplicar políticas en beneficio de los que llamaban “el mercado”. </span></div><div style="text-align: justify;"><span lang="ES-AR"> Por eso a quienes tenemos las patas en la fuente, pensamos que la oposición quiere confundirnos porque lo que llaman diálogo, en realidad, es un mandato. Y lo que llaman consenso en realidad es la claudicación de los intereses y las luchas populares. Nosotros seguiremos confrontando colectivamente, ideas, pensamientos, sentimientos, único modo de mantener viva la política orientada hacia los intereses populares. </span></div><div align="right" style="text-align: right;"><span lang="ES-AR">LG</span></div><div align="right" style="text-align: right;"><span lang="ES-AR">03-12-2010</span></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-547058446430742527.post-72368717624482379692010-12-03T21:30:00.000-08:002011-03-24T09:05:22.328-07:00La idea de la cosa por la cosa ≠ Las cosas por su nombre<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="color: #990000; text-align: justify;"><span style="font-size: small;">En el ámbito de la producción y reproducción del orden social -relaciones de poder- se im/ponen a circular enunciados performativos (no se limitan a describir un hecho sino que por el mismo hecho de ser expresados lo realizan). Así quien detenta la capacidad de nombrar, pone a circular, recubre de sentido y hace pasar su idea de la cosa por la cosa - si se tensa esta capacidad- crea la cosa misma. La categoría económica ASIGNACIÓN DE LA RENTA NACIONAL <span style="font-size: small;"><i><span style="font-family: Georgia,"Times New Roman",serif;">("Las categorías económicas no se refieren a cosas, sino a relaciones sociales, que son relaciones entre personas, más estrictamente, relaciones entre personificaciones de clase, donde las cosas materiales, que son parte de la relación, aparecen sustituyéndolas”*)</span></i><b><i> </i></b></span>da cuenta y cuenta de un orden -que merced a la propiedad de poder hacerlo- le asigna algo a otro. Lo mismo puede ser dicho -invertido- como APROPIACIÓN DE LA RIQUEZA. Sólo que en este caso, la apropiación –producto también de la substantivación de un verbo- es llevada a cabo por la acción concreta de una clase que recupera un recurso adueñado antes por otra clase sobre ella. La primera forma legitima y supone un orden (un orden natural/un dios/el dios mercado) que es el que ordena “para bien” las cosas y vela la lucha de clases. La segunda porta la lucha de clases, no esconde el conflicto y la confrontación. Desde esta perspectiva distribución del ingreso, o asignación de la riqueza nacional son conceptos que velan el proceso social de apropiación de la riqueza. </span></div><div class="MsoNormal" style="color: #990000; text-align: justify;"><div style="text-align: right;">AnTón 14-12-10 </div>*Inés Izaguirre, Lucha de Clases, Guerra Civil y Genocidio en la Argentina (1973-1983)</div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-547058446430742527.post-12103145399871295842010-12-02T09:51:00.000-08:002011-03-24T09:08:08.236-07:00Para qué sirvió la batalla<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div style="color: #134f5c;">Eric Hobsbawm observó que la idea de nación reconoce tres etapas conceptuales muy diferentes: la primera ligada a la Revolución Francesa que homologa nación con pueblo y tiene un carácter profundamente inclusivo. Todo el pueblo es la nación, el enemigo era la aristocracia. La segunda concepción es la que asociamos con las corrientes de derecha. El nacionalismo en este caso es excluyente. Enfrenta a las naciones, habla de superiores e inferiores, se desliza con facilidad al fascismo. El tercer nacionalismo posible es el que enfrenta a las naciones sometidas con sus metrópolis, es lo que se ha dado en llamar antiimperialismo y resalta los valores nacionales y la soberanía como impulso a la libertad a la autodeterminación de los pueblos. Por eso reivindicar en la historia aquellos momentos en los que se enfrentó a los imperios no es despertar al enano nacionalista sino muy por el contrario recordar que si bien es cierto que la nación no es una esencia, sino que es algo que se construye, está muy claro que esa construcción está jalonada de atrevimientos como el del 1845 y de derrotas que se convierten en victorias. En los días que corren es bueno tenerlo presente. </div><br />
<div style="text-align: right;"><div style="text-align: right;"><span style="color: black;">Fragmento de la nota de <span style="font-size: large;">Sergio Wischñevsky</span> "Para qué sirvió la batalla" </span></div><div style="text-align: right;"><span style="color: black;">21-11-10</span></div><a href="http://www.pagina12.com.ar/diario/elpais/1-157295-2010-11-21.html"><span style="color: black;">Aquí la nota completa publicada en Página 12</span></a><span style="color: black;"><script type="text/javascript">
//<![CDATA[
var cuerpo = new get_obj('cuerpo');
cuerpo.style.fontSize = ACTUAL_FONTSIZE + "px";
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</script> </span></div></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-547058446430742527.post-42777387987761760202010-12-01T14:08:00.000-08:002011-11-18T22:00:46.753-08:00Precisiones: DISTRIBUCION ≠ APROPIACION<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><span style="color: #cc0000; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">Localizar en una primera esfera de la <u>distribución del ingreso</u> el reparto "espontáneo" de la relación capital-trabajo y en una segunda esfera la <u>redistribución del ingreso</u> -vía políticas transferenciales del Estado- es un planteo que desde la perspectiva del liberalismo económico ubica al Estado como algo externo a las relaciones de producción y una conceptualización que esconde lo propio del régimen de acumulación capitalista: la lucha de clases por la apropiación de la riqueza. Más preciso desde nuestra perspectiva, el materialismo histórico, es hablar de apropiación mediada por el Estado que en tanto sostén y garante de las relaciones de producción, lo es de la apropiación de la riqueza. La lucha se cristaliza en el Estado y es por el poder del Estado, lo que se dirime y está en juego es quién se a</span><span style="color: #cc0000; font-family: 'Courier New', Courier, monospace;">propia de la riqueza.</span></div><div class="MsoNormal" style="margin: 0cm 0cm 0pt; text-align: right;">AnTón Okt</div><div style="text-align: justify;"><i><span style="color: #cc0000; font-family: Georgia, 'Times New Roman', serif;">"Indudablemente, la voluntad del capitalista consiste en embolsarse lo más que pueda. Y lo que hay que hacer no es discurrir acerca de lo que quiere, sino investigar lo que puede, los límites de ese poder y el carácter de estos límites" Karl Marx</span></i><br />
<div style="text-align: center;"><br />
</div></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0tag:blogger.com,1999:blog-547058446430742527.post-25208075839364856152010-10-26T17:48:00.000-07:002011-11-18T21:54:59.601-08:00FUISTE LA ALEGRIA<div dir="ltr" style="text-align: left;" trbidi="on"><div style="text-align: justify;"><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.youtube.com/embed/e0pCt7WlNhw?feature=player_embedded' frameborder='0'></iframe></div><div style="text-align: center;"><br />
</div><span style="color: #20124d; font-family: 'Trebuchet MS', sans-serif;"> Tocada por el fenómeno de masas. Yo: tan lejos de los populismos -de pronto- en exequias públicas. Mientras me sumergía en las delicias de mirar a una, sonreír a otro, rozarse y reconocerse en la mirada de tod@s, meditaba sobre la sensación de haber perdido algo, de bronca, reproche y lástima como cuando acontece la pérdida de un ser querido por truncarse las miles de posibilidades del futuro en la amargura de lo que jamás podrá ocurrir. Insólito, enterarse de este amor por desaparecer el objeto de amor. Insólito quererlo de lejos. Alguien escribió que fue su único héroe en este lío. La bronca y tristeza van cediendo por estar acompañados. Para explicarlo racionalizo, pongo nombres, teorizo: identificaciones, identidad, fenómenos de masas, liderazgos, la política como el arte de lo imposible. Pero no sirven del todo porque no alcanzan. No alcanzan porque no abarcan la dicha en medio de la conmoción: estar ahí cuando confluyen a una misma fuente distintos aluviones desde diferentes lugares. Estar ahí y no en otro lado ni desde cualquier otro lado.</span></div><div style="text-align: right;"><span style="font-family: 'Times New Roman';"><span style="color: #20124d;">AnTón Okt '10 </span></span></div><div style="text-align: right;"><br />
</div><div class="separator" style="clear: both; text-align: center;"><iframe allowfullscreen='allowfullscreen' webkitallowfullscreen='webkitallowfullscreen' mozallowfullscreen='mozallowfullscreen' width='320' height='266' src='https://www.blogger.com/video.g?token=AD6v5dxRXdy2JakKlWEGitCAj976qqkcEbSiN2dPxi4U_RSH-9ewQ5oySQA6iXuHGRiALfjsZ5tqLDOFDWVTk_xuew' class='b-hbp-video b-uploaded' frameborder='0'></iframe></div><div style="text-align: center;"></div></div>Unknownnoreply@blogger.com0